สมัยก่อนประวัติศาสตร์อินเดีย

ตามฉันทามติในพันธุศาสตร์สมัยใหม่ มนุษย์สมัยใหม่ทางกายวิภาคศาสตร์มาถึงอนุทวีปอินเดียจากแอฟริกาครั้งแรกเมื่อ 73,000 ถึง 55,000 ปีก่อน [1]อย่างไรก็ตาม ซากมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในเอเชียใต้มีอายุถึง 30,000 ปีมาแล้ว ชีวิตที่สงบซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากการหาอาหารเป็นเกษตรกรรมและเลี้ยงสัตว์ เริ่มขึ้นในเอเชียใต้ประมาณ 7,000 ปีก่อนคริสตศักราช ที่เว็บไซต์ของMehrgarh , Balochistan , ปากีสถาน , การแสดงตนสามารถที่เอกสารของ domestication ของข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ตามได้อย่างรวดเร็วโดยที่แพะแกะและวัวควาย [2]เมื่อถึง 4,500 ปีก่อนคริสตศักราช ชีวิตการตั้งถิ่นฐานได้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวางมากขึ้น[2]และเริ่มค่อยๆ พัฒนาไปสู่อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ , อารยธรรมแรกของโลกเก่าซึ่งเป็นสมัยกับอียิปต์โบราณและโสโปเตเมีย อารยธรรมนี้เจริญรุ่งเรืองระหว่าง 2,500 ปีก่อนคริสตศักราช และ 1900 ก่อนคริสตศักราช ในปัจจุบันคือปากีสถานและอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ และขึ้นชื่อในเรื่องการวางผังเมือง บ้านอิฐอบ การระบายน้ำที่ซับซ้อน และการจ่ายน้ำ [3]

ในต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตศักราชความแห้งแล้งอย่างต่อเนื่องทำให้ประชากรในหุบเขาสินธุกระจัดกระจายจากศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่ไปยังหมู่บ้านต่างๆ ในช่วงเวลาเดียวกันชนเผ่าอินโด-อารยันได้ย้ายจากเอเชียกลางไปยังปัญจาบด้วยการอพยพหลายระลอก ยุคเวทของพวกเขา(1500-500 ปีก่อนคริสตศักราช) ถูกทำเครื่องหมายด้วยองค์ประกอบของพระเวทซึ่งเป็นเพลงสวดจำนวนมากของชนเผ่าเหล่านี้ ระบบวาร์นาของพวกเขาซึ่งพัฒนาไปสู่ระบบวรรณะประกอบด้วยลำดับชั้นของนักบวช นักรบ และชาวนาเสรี ยกเว้นชนพื้นเมืองโดยการระบุว่าอาชีพของพวกเขาไม่บริสุทธิ์ ชาวอินโด-อารยันที่เป็นอภิบาลและเร่ร่อนแพร่กระจายจากแคว้นปัญจาบไปสู่ที่ราบคงคา ซึ่งเป็นแนวกว้างใหญ่ที่พวกเขาตัดไม้ทำลายป่าเพื่อการเกษตร องค์ประกอบของตำราเวทสิ้นสุดลงประมาณ 600 ปีก่อนคริสตศักราชเมื่อมีวัฒนธรรมระหว่างภูมิภาคใหม่เกิดขึ้น chieftaincies ขนาดเล็กหรือJanapadasถูกรวมเข้าเป็นรัฐที่มีขนาดใหญ่หรือMahajanapadasและเป็นครั้งที่สองกลายเป็นเมืองที่เกิดขึ้น การขยายตัวของเมืองนี้มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวของนักพรตใหม่ในมหานครมากาธะรวมทั้งศาสนาเชนและพุทธศาสนาซึ่งต่อต้านอิทธิพลของศาสนาพราหมณ์ที่เพิ่มขึ้นและความเป็นอันดับหนึ่งของพิธีกรรม โดยมีพระพราหมณ์เป็นประธานซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนาเวท[4] ]และก่อให้เกิดแนวคิดทางศาสนาใหม่ๆ [5]เพื่อตอบสนองต่อความสำเร็จของการเคลื่อนไหวเหล่านี้เวทศาสนาพราหมณ์ถูกสังเคราะห์ที่มีมาก่อนศาสนาวัฒนธรรมของทวีปให้สูงขึ้นเพื่อศาสนาฮินดู

อนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่ถูกยึดครองโดยจักรวรรดิ Mauryaในช่วงศตวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสตศักราช ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชเป็นต้นมาวรรณคดีปรากฤตและบาลีในภาคเหนือและวรรณคดีทมิฬ ซังกัมในอินเดียตอนใต้เริ่มเฟื่องฟู [6] [7] เหล็กกล้า Wootzมีต้นกำเนิดในอินเดียตอนใต้ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชและส่งออกไปยังต่างประเทศ [8] [9] [10]ระหว่างยุคคลาสสิกส่วนต่าง ๆ ของอินเดียถูกปกครองโดยราชวงศ์มากมายในอีก 1,500 ปีข้างหน้า ซึ่งจักรวรรดิคุปตะมีความโดดเด่น ช่วงเวลานี้ที่ได้เห็นการฟื้นคืนชีพของศาสนาฮินดูและทางปัญญา เรียกว่ายุคคลาสสิกหรือ " ยุคทองของอินเดีย " ในช่วงเวลานี้ในแง่มุมของอารยธรรมอินเดีย, การบริหารงานวัฒนธรรมและศาสนา (ฮินดูและพุทธศาสนา) แพร่กระจายไปมากของเอเชียในขณะที่สหราชอาณาจักรในภาคใต้ของอินเดียมีการเชื่อมโยงธุรกิจการเดินเรือกับตะวันออกกลางและเมดิเตอร์เรเนียน อิทธิพลทางวัฒนธรรมของอินเดียแผ่กระจายไปทั่วหลายพื้นที่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งอาณาจักรอินเดียนแดงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ( มหานครอินเดีย ) [11] [12]

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดระหว่างที่ 7 และศตวรรษที่ 11 คือการต่อสู้ไตรภาคีศูนย์กลางในอัจที่กินเวลานานกว่าสองศตวรรษระหว่างพาลาจักรวรรดิ , Rashtrakuta เอ็มไพร์และGurjara Pratihara-เอ็มไพร์ ภาคใต้ของอินเดียเห็นการเพิ่มขึ้นของอำนาจของจักรพรรดิหลายจากตรงกลางของศตวรรษที่สิบห้าที่สะดุดตาที่สุดChalukya , โชลา , พัลลา , Chera , Pandyanและตะวันตก Chalukya Empires ราชวงศ์โชลาเอาชนะทางตอนใต้ของประเทศอินเดียและบุกเข้ามาในส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ประสบความสำเร็จในศรีลังกาที่มัลดีฟส์และเบงกอล[13]ในศตวรรษที่ 11 [14] [15]ในช่วงต้นยุคกลางระยะเวลาคณิตศาสตร์อินเดียรวมทั้งเลขฮินดู , อิทธิพลต่อการพัฒนาของคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ในโลกอาหรับ [16]

การยึดครองของอิสลามทำให้การรุกล้ำเข้ามาในอัฟกานิสถานและสินธะสมัยใหม่อย่างจำกัดในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 [17]ตามด้วยการรุกรานของมาห์มุด ฆอซนี [18]สุลต่านเดลีก่อตั้งขึ้นในปี 1206 CE โดยเอเชียกลางเติร์กผู้ปกครองส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดียภาคเหนือในศตวรรษที่ 14 ต้น แต่ลดลงในศตวรรษที่ 14 ปลาย[19]และเห็นการถือกำเนิดของข่าน Sultanates . [20]สุลต่านเบงกอลที่ร่ำรวยก็กลายเป็นมหาอำนาจซึ่งกินเวลานานกว่าสามศตวรรษ [21]ช่วงนี้เห็นการเกิดขึ้นของหลายรัฐของชาวฮินดูที่มีประสิทธิภาพสะดุดตาวิชัยนครและราชบัทรัฐเช่นMewar ศตวรรษที่ 15 เห็นการถือกำเนิดของศาสนาซิกข์ ยุคสมัยใหม่ตอนต้นเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อจักรวรรดิโมกุลพิชิตอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่[22]ส่งสัญญาณถึงอุตสาหกรรมโปรโต -กลายเป็นเศรษฐกิจโลกที่ใหญ่ที่สุดและอำนาจการผลิต[23]ด้วยจีดีพีเล็กน้อยซึ่งมีมูลค่าหนึ่งในสี่ ของ GDP โลก เหนือกว่าการรวมGDP ของยุโรป [24] [25]มุกัลได้รับความเดือดร้อนค่อยๆลดลงในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ซึ่งให้โอกาสสำหรับธั , ซิกข์ , Mysoreans , ไนและวาบเบงกอลเพื่อควบคุมการภูมิภาคใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย [26] [27]

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคขนาดใหญ่ของอินเดียค่อยๆ ถูกผนวกโดยบริษัทอินเดียตะวันออกซึ่งเป็นบริษัทเช่าเหมาลำที่ทำหน้าที่เป็นอำนาจอธิปไตยในนามของรัฐบาลอังกฤษ ความไม่พอใจกับการปกครองของบริษัทในอินเดียทำให้เกิดการจลาจลของอินเดียในปี พ.ศ. 2400ซึ่งทำให้บางส่วนของอินเดียตอนเหนือและตอนกลางสั่นสะเทือน และนำไปสู่การยุบบริษัท อินเดียถูกปกครองหลังจากนั้นโดยตรงจากพระมหากษัตริย์อังกฤษในการปกครองของอังกฤษ หลังจากสงครามโลกครั้งที่การต่อสู้เพื่อเอกราชทั่วประเทศได้รับการเปิดตัวโดยสภาแห่งชาติอินเดียนำโดยมหาตมะคานธีและตั้งข้อสังเกตสำหรับอหิงสา ต่อมาสันนิบาตมุสลิมแห่งอินเดียจะสนับสนุนให้แยกมุสลิมส่วนใหญ่รัฐชาติ จักรวรรดิบริติชอินเดียนถูกแบ่งออกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 เข้าสู่การปกครองของอินเดียและการปกครองของปากีสถานโดยแต่ละฝ่ายได้รับเอกราช

Paleolithic

สร้างวัดสร้างขึ้นโดยคนในยุค Marayur , Kerala อินเดีย

งานเขียนยุคหิน (6,000 ปีก่อนคริสตศักราช) ของ ถ้ำ Edakkalในเมือง Kerala ประเทศอินเดีย

การขยายตัวของHomininจากแอฟริกาคาดว่าจะมาถึงอนุทวีปอินเดียเมื่อประมาณสองล้านปีก่อนและอาจเร็วที่สุดเท่าที่ 2.2 ล้านปีก่อนปัจจุบัน [32] [33] [34] การออกเดทครั้งนี้มีพื้นฐานมาจากการมีอยู่ของHomo erectusในอินโดนีเซีย 1.8 ล้านปีก่อนปัจจุบันและในเอเชียตะวันออก 1.36 ล้านปีก่อนปัจจุบัน เช่นเดียวกับการค้นพบเครื่องมือหินที่ทำโดย โปรมนุษย์ในSoan หุบเขาแม่น้ำที่RiwatและในPabbiฮิลส์ในวันปัจจุบันปากีสถาน[ ตรวจสอบจำเป็น ][33] [35]แม้ว่าจะมีการอ้างว่ามีการค้นพบที่เก่ากว่า แต่วันที่แนะนำซึ่งอิงตามการนัดหมายของตะกอนในสายน้ำยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างอิสระ [36] [34]

ซากดึกดำบรรพ์ hominin ที่เก่าแก่ที่สุดยังคงอยู่ในอนุทวีปอินเดีย ได้แก่Homo erectusหรือHomo heidelbergensisจากหุบเขา Narmadaในภาคกลางของอินเดียและมีอายุประมาณครึ่งล้านปีก่อน [33] [36]มีการอ้างสิทธิ์การค้นพบฟอสซิลที่เก่ากว่า แต่ถือว่าไม่น่าเชื่อถือ [36] การทบทวนหลักฐานทางโบราณคดีได้เสนอว่าการยึดครองอนุทวีปอินเดียโดยพวกโฮมินินนั้นเป็นระยะๆ จนกระทั่งเมื่อประมาณ 700,000 ปีก่อน และแพร่หลายในทางภูมิศาสตร์ประมาณ 250,000 ปีก่อนปัจจุบัน จากนั้นเป็นต้นมา หลักฐานทางโบราณคดีของการมีอยู่ของโปรโต-มนุษย์คือ ที่กล่าวถึงอย่างกว้างขวาง [36] [34]

ตามที่นักประชากรศาสตร์ประวัติศาสตร์ของเอเชียใต้ Tim Dyson: [37]

“มนุษย์สมัยใหม่—โฮโมเซเปียนส์—มีถิ่นกำเนิดในแอฟริกา จากนั้นในช่วงระหว่าง 60,000 ถึง 80,000 ปีก่อน พวกมันกลุ่มเล็กๆ เริ่มเข้าสู่ทิศตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียเป็นช่วงๆ ดูเหมือนว่าในตอนแรกพวกมันจะบังเอิญผ่านมาทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ของชายฝั่ง ... เป็นที่แน่นอนว่ามี Homo sapiens ในอนุทวีปเมื่อ 55,000 ปีก่อน ถึงแม้ว่าฟอสซิลที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบในพวกมันจะมีอายุเพียง 30,000 ปีก่อนปัจจุบันเท่านั้น” [37]

ตามที่ Michael D. Petraglia และBridget Allchin ได้กล่าวไว้ : [38]

"ข้อมูล Y-Chromosome และ Mt-DNA สนับสนุนการล่าอาณานิคมของเอเชียใต้โดยมนุษย์สมัยใหม่ที่มีต้นกำเนิดในแอฟริกา ... วันที่รวมตัวกันสำหรับประชากรที่ไม่ใช่ชาวยุโรปส่วนใหญ่มีค่าเฉลี่ยระหว่าง 73–55 ka" [38]

และตามนักประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมแห่งเอเชียใต้ ไมเคิล ฟิชเชอร์: [39]

"นักวิชาการคาดการณ์ว่าการขยายตัวของ Homo sapiens ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกนอกเหนือจากแอฟริกาและทั่วคาบสมุทรอาหรับเกิดขึ้นตั้งแต่เมื่อ 80,000 ปีก่อนจนถึงปลาย 40,000 ปีที่แล้ว แม้ว่าอาจมีการอพยพที่ไม่ประสบความสำเร็จมาก่อน ลูกหลานของพวกเขาบางส่วนขยายออกไป ระยะของมนุษย์เพิ่มมากขึ้นในแต่ละชั่วอายุคน แผ่ขยายไปในแต่ละดินแดนที่พวกเขาพบ ช่องทางมนุษย์หนึ่งช่องทางตามดินแดนชายฝั่งที่อบอุ่นและอุดมสมบูรณ์ของอ่าวเปอร์เซียและมหาสมุทรอินเดียตอนเหนือ ในที่สุด วงดนตรีต่าง ๆ เข้าสู่อินเดียระหว่าง 75,000 ปีก่อนถึง 35,000 ปี มาแล้ว" [39]

หลักฐานทางโบราณคดีได้รับการตีความเพื่อบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของมนุษย์สมัยใหม่ทางกายวิภาคในอนุทวีปอินเดียเมื่อ 78,000–74,000 ปีก่อน[40]แม้ว่าการตีความนี้จะโต้แย้งกันก็ตาม [41] [42]การยึดครองเอเชียใต้โดยมนุษย์สมัยใหม่ เป็นเวลานานในขั้นต้นในรูปแบบต่างๆ ของการโดดเดี่ยวในฐานะนักล่า-รวบรวม ได้เปลี่ยนมันให้มีความหลากหลายสูง รองจากแอฟริกาในความหลากหลายทางพันธุกรรมของมนุษย์ [43]

ตามที่ทิมไดสัน:

"การวิจัยทางพันธุกรรมมีส่วนทำให้เกิดความรู้เกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของผู้คนในอนุทวีปในด้านอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระดับของความหลากหลายทางพันธุกรรมในภูมิภาคนั้นสูงมาก แท้จริงแล้ว เฉพาะประชากรของแอฟริกาเท่านั้นที่มีความหลากหลายทางพันธุกรรมมากขึ้น เกี่ยวกับเรื่องนี้ มีความแข็งแกร่ง หลักฐานของเหตุการณ์ 'ผู้ก่อตั้ง' ในอนุทวีป ด้วยเหตุนี้ จึงหมายถึงสถานการณ์ที่กลุ่มย่อย—เช่น เผ่า—มาจากบุคคล 'ดั้งเดิม' จำนวนเล็กน้อย นอกจากนี้ เมื่อเทียบกับภูมิภาคส่วนใหญ่ในโลก ผู้คนในอนุทวีปมีความแตกต่างกันค่อนข้างมากใน ได้ฝึกเอนโดกามีในระดับที่ค่อนข้างสูง” [43]

ยุคหินใหม่

ชีวิตที่สงบสุขเกิดขึ้นบนอนุทวีปในบริเวณชายขอบด้านตะวันตกของลุ่มแม่น้ำสินธุเมื่อประมาณ 9,000 ปีก่อน ค่อยๆ พัฒนาไปสู่อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสตศักราช [2] [44]ตามที่ทิมไดสัน: ". โดย 7,000 ปีที่ผ่านมาการเกษตรก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงใน Baluchistan และในอีก 2,000 ปีการปฏิบัติของการทำฟาร์มไปทางตะวันออกแพร่กระจายช้าลงในหุบเขาสินธุว่า" และตามไมเคิล ฟิชเชอร์: [45]

"ตัวอย่างแรกสุดที่ค้นพบ ... ของสังคมเกษตรกรรมที่มั่นคงและมั่นคงอยู่ที่ Mehrgarh บนเนินเขาระหว่าง Bolan Pass และที่ราบ Indus (ปัจจุบันคือในปากีสถาน) (ดูแผนที่ 3.1) ตั้งแต่ช่วง 7000 ปีก่อนคริสตศักราช ชุมชนต่างๆ ที่นั่น เริ่มลงทุนแรงงานเพิ่มขึ้นในการเตรียมที่ดิน การคัดเลือก การปลูก การดูแล และเก็บเกี่ยวพืชพันธุ์เฉพาะ พวกเขายังเลี้ยงสัตว์ เช่น แกะ แพะ สุกร และวัว (ทั้ง humped zebu [ Bos indicus ] และ unhumped [ Bos taurus ]) ตัวอย่างเช่น วัวตอน ที่เปลี่ยนจากแหล่งเนื้อสัตว์เป็นหลักให้กลายเป็นสัตว์ที่เลี้ยงไว้ด้วยเช่นกัน" [45]

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ

Dholaviraเมืองอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุกับ stepwellขั้นตอนที่จะไปถึงระดับน้ำในอ่างเก็บน้ำสร้างเทียม [46]

ซากโบราณสถานของระบบระบายน้ำห้องน้ำที่ Lothal

ยุคสำริดในชมพูทวีปเริ่มรอบ 3300 คริสตศักราช พร้อมกับอียิปต์โบราณและเมโสโปเต , สินธุภูมิภาคหุบเขาเป็นหนึ่งในสามต้นประคองของอารยธรรมของโลกเก่า จากสามประการนี้ อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุเป็นอารยธรรมที่กว้างใหญ่ที่สุด[47]และที่จุดสูงสุด อาจมีประชากรมากกว่าห้าล้านคน [48]

อารยธรรมมีศูนย์กลางอยู่ที่ปากีสถานยุคปัจจุบัน ในลุ่มแม่น้ำสินธุ และรองในลุ่มแม่น้ำฆักการ์-ฮาคราในปากีสถานตะวันออกและอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ อารยธรรมสินธุบริบูรณ์มีความเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ประมาณ 2600 ถึง 1900 ปีก่อนคริสตศักราช ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอารยธรรมเมืองในอนุทวีปอินเดีย อารยธรรมรวมถึงเมืองต่างๆ เช่นHarappa , GaneriwalaและMohenjo-daroในปากีสถานสมัยใหม่ และDholavira , Kalibangan , RakhigarhiและLothalในอินเดียสมัยใหม่

ชาวฮารัปปาที่อาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำสินธุโบราณได้พัฒนาเทคนิคใหม่ๆ ในด้านโลหะวิทยาและงานหัตถกรรม (ผลิตภัณฑ์คาร์นีออล การแกะสลักตราประทับ) และผลิตทองแดง ทองแดง ตะกั่วและดีบุก อารยธรรมนี้ขึ้นชื่อเรื่องเมืองที่สร้างด้วยอิฐ ระบบระบายน้ำริมถนน และบ้านหลายชั้น และเชื่อกันว่ามีองค์กรเทศบาลบางประเภท [49]

หลังจากการล่มสลายของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ชาวอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุอพยพมาจากหุบเขาแม่น้ำสินธุและฆักการ์-ฮาครา มุ่งสู่เชิงเขาหิมาลัยของแอ่งคงคา-ยมุนา [50]

วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาสี Ocher

Sinauli รถม้า , ถ่ายรูปจาก การสำรวจทางโบราณคดีของอินเดีย [51]

ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชวัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาสี Ocherอยู่ในเขตคงคายมุนาดอบ เหล่านี้เป็นการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่มีการปฏิบัติทางการเกษตรและการล่าสัตว์ พวกเขาถูกใช้เครื่องมือทองแดงเช่นขวานหอกลูกศร, เสาอากาศ Sowrd คนอื่น ๆ ได้ domisticated วัวแพะแกะม้าหมูและสุนัข ฯลฯ[52]นอกจากนี้ยังมีการหารถรบในsinauli [53]

ยุคเวท (ค. 1500 – 600 ก่อนคริสตศักราช)

เวทประจำเดือนเป็นช่วงเวลาที่พระเวทประกอบด้วยการสวดพิธีกรรมจากอินโดอารยันคน วัฒนธรรมเวทตั้งอยู่ในส่วนหนึ่งของอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ในขณะที่ส่วนอื่นๆ ของอินเดียมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนในช่วงเวลานี้ วัฒนธรรมเวทอธิบายไว้ในตำราของพระเวทยังคงศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวฮินดูซึ่งประกอบด้วยปากเปล่าและส่งในเวทแซน พระเวทเป็นตำราที่ยังหลงเหลืออยู่ในอินเดียบางส่วน [54]ยุคเวท ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ประมาณ 1500 ถึง 500 ปีก่อนคริสตศักราช[55] [56]มีส่วนสนับสนุนรากฐานของแง่มุมทางวัฒนธรรมหลายประการของอนุทวีปอินเดีย ในแง่ของวัฒนธรรม หลายภูมิภาคของอนุทวีปอินเดียเปลี่ยนจากChalcolithicเป็นยุคเหล็กในช่วงนี้ [57]

สมาคมเวท

ต้นฉบับต้นศตวรรษที่ 19 ใน อักษรเทวนาครีของ ฤคเวทเดิมส่งด้วยวาจาด้วยความจงรักภักดี [58]

ประวัติศาสตร์มีการวิเคราะห์พระเวทที่จะวางตัววัฒนธรรมเวทในภูมิภาคปัญจาบและบนGangetic ธรรมดา [57]นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ยังถือว่าช่วงเวลานี้ครอบคลุมคลื่นของการอพยพของชาวอินโด-อารยันเข้าสู่อนุทวีปอินเดียจากทางตะวันตกเฉียงเหนือหลายระลอก [59] [60] peepalต้นไม้และวัวถูกชำระให้บริสุทธิ์ตามเวลาของAtharva พระเวท [61]หลายแนวความคิดของปรัชญาอินเดียนำมาใช้ในภายหลัง เช่นธรรมะติดตามรากเหง้าของเวทก่อน [62]

มีการอธิบายสังคมเวทยุคแรกไว้ในคัมภีร์ฤคเวทซึ่งเป็นข้อความเวทที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งเชื่อว่ามีการรวบรวมในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช[63] [64]ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดีย [65]ในเวลานี้ สังคมอารยันประกอบด้วยกลุ่มชนเผ่าและอภิบาลเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งแตกต่างจากการกลายเป็นเมืองฮารัปปาซึ่งถูกทอดทิ้ง [66]การปรากฏตัวของอินโด-อารยันในช่วงต้นอาจสอดคล้องกับวัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาสีออชเชอร์ในบริบททางโบราณคดี [67] [68]

เมื่อสิ้นสุดยุคฤคเวท สังคมอารยันเริ่มขยายจากภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดีย ไปสู่ที่ราบคงคาทางตะวันตก มันก็กลายเป็นทางการเกษตรมากขึ้นและได้รับการจัดลำดับชั้นทางสังคมรอบของสี่varnasหรือชนชั้นทางสังคม โครงสร้างทางสังคมนี้มีลักษณะเฉพาะทั้งจากการประสานกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของอินเดียตอนเหนือ[69]แต่ในที่สุดด้วยการกีดกันชนเผ่าพื้นเมืองบางกลุ่มโดยการติดป้ายอาชีพของพวกเขาว่าไม่บริสุทธิ์ [70]ในช่วงเวลานี้หลายหน่วยงานของชนเผ่าที่ก่อนหน้านี้มีขนาดเล็กและ chiefdoms เริ่มที่จะรวมกันเป็นJanapadas (กษัตริย์, การเมืองระดับรัฐ) [71]

จานาปาทัส

ในช่วงปลายยุคแผนที่เวทแสดงขอบเขตของ Aryavartaกับ Janapadas ในภาคเหนือของอินเดียเริ่มต้นของยุคเหล็กก๊กในอินเดีย - คุรุ , Panchala , Kosala , Videha

ยุคเหล็กในชมพูทวีปจากประมาณ 1200 คริสตศักราชคริสตศักราชศตวรรษที่ 6 จะถูกกำหนดโดยการเพิ่มขึ้นของJanapadasซึ่งเป็นอาณาจักร , สาธารณรัฐและราชอาณาจักร -notably ยุคเหล็กก๊กของคุรุ , Panchala , Kosala , Videha [72] [73]

อาณาจักรคุรุเป็นสังคมระดับรัฐแห่งแรกของยุคเวท ซึ่งสอดคล้องกับการเริ่มต้นของยุคเหล็กในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ประมาณ 1200–800 ปีก่อนคริสตศักราช[74]เช่นเดียวกับองค์ประกอบของAtharvaveda (ข้อความภาษาอินเดียฉบับแรก) พูดถึงเหล็กในขณะที่śyāma ayasแท้จริงแล้ว "โลหะสีดำ") [75]รัฐคุรุจัดระเบียบบทสวดเวทเป็นคอลเลกชัน และพัฒนาพิธีกรรมsrautaดั้งเดิมเพื่อรักษาระเบียบสังคม [75]บุคคลสำคัญสองคนของรัฐคุรุคือกษัตริย์Parikshitและผู้สืบทอดของเขาJanamejayaเปลี่ยนอาณาจักรนี้ให้กลายเป็นอำนาจทางการเมือง สังคม และวัฒนธรรมที่โดดเด่นของอินเดียยุคเหล็กตอนเหนือ [75]เมื่ออาณาจักรคุรุล่มสลาย ศูนย์กลางของวัฒนธรรมเวทได้ย้ายไปยังเพื่อนบ้านทางตะวันออกของพวกเขา อาณาจักรปัญจละ [75]วัฒนธรรม PGWทางโบราณคดี(Painted Grey Ware) ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในรัฐหรยาณาและทางตะวันตกของอุตตรประเทศทางตอนเหนือของอินเดียตั้งแต่ประมาณ 1100 ถึง 600 ปีก่อนคริสตศักราช[67]เชื่อว่าสอดคล้องกับอาณาจักรคุรุและปัญจลา [75] [76]

ในช่วงปลายสมัยพระเวท อาณาจักรวิเทหะได้กลายเป็นศูนย์กลางใหม่ของวัฒนธรรมพระเวท ซึ่งตั้งอยู่ไกลออกไปทางทิศตะวันออก (ในปัจจุบันคือเนปาลและรัฐพิหารในอินเดีย) [68]ถึงความโดดเด่นของตนภายใต้กษัตริย์Janakaซึ่งศาลมีให้การอุปถัมภ์สำหรับพราหมณ์ปราชญ์และนักปรัชญาเช่นยานาวาลคีา , อารุนีและการ์กีวาชาคนาวี [77]ช่วงหลังของช่วงเวลานี้สอดคล้องกับการรวมรัฐและอาณาจักรที่มีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ เรียกว่ามหาชานาปดาส ทั่วทั้งอินเดียตอนเหนือ

การกลายเป็นเมืองครั้งที่สอง (600–200 ปีก่อนคริสตศักราช)

เมืองกุสินาราในคริสต์ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช ตามผ้าสักหลาดสมัยศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชที่ประตูทิศใต้ สถูปซันจิ 1

ในช่วงเวลาระหว่าง 800 และ 200 คริสตศักราชที่Sramanaการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นจากการที่มีต้นกำเนิดศาสนาเชนและพุทธศาสนา ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นได้มีการเขียนอุปนิษัทชุดแรกขึ้น หลังจาก 500 ปีก่อนคริสตศักราช สิ่งที่เรียกว่า "การทำให้เป็นเมืองที่สอง" เริ่มต้นขึ้น โดยมีการตั้งถิ่นฐานในเมืองใหม่เกิดขึ้นที่ที่ราบคงคา โดยเฉพาะที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาตอนกลาง [78]รากฐานสำหรับ "การทำให้เป็นเมืองที่สอง" ถูกวางก่อนคริสตศักราช 600 ในวัฒนธรรมเครื่องเคลือบสีเทาของGhaggar-Hakraและที่ราบบนคงคาตอนบน; แม้ว่าไซต์PGWส่วนใหญ่เป็นหมู่บ้านเกษตรกรรมขนาดเล็กแต่ไซต์PGW "หลายสิบแห่ง" ในที่สุดก็กลายเป็นการตั้งถิ่นฐานที่ค่อนข้างใหญ่ที่สามารถระบุได้ว่าเป็นเมือง ซึ่งใหญ่ที่สุดได้รับการเสริมกำลังด้วยคูน้ำหรือคูน้ำและคันดินที่ทำด้วยดินที่ซ้อนด้วยรั้วไม้ แม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่า และเรียบง่ายกว่าเมืองใหญ่ที่มีป้อมปราการอย่างวิจิตรงดงามซึ่งเติบโตหลังจาก 600 ปีก่อนคริสตศักราชในวัฒนธรรมNorthern Black Polished Ware [79]

ที่ราบคงคาภาคกลาง ที่ซึ่งมากาธะได้รับชื่อเสียง ก่อตัวเป็นฐานของจักรวรรดิ Mauryanเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น[80]โดยมีรัฐใหม่เกิดขึ้นหลังจาก 500 ปีก่อนคริสตศักราช[81]ในช่วงที่เรียกว่า "การทำให้เป็นเมืองที่สอง" [82] [หมายเหตุ 1]ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเวท[83]แต่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากภูมิภาคคุรุ-ปัญจละ [80] "เป็นพื้นที่เพาะปลูกข้าวที่รู้จักเร็วที่สุดในเอเชียใต้ และเมื่อถึง พ.ศ. 1800 ก่อนคริสตศักราช เป็นที่ตั้งของประชากรยุคหินใหม่ที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ของจิแรนด์และเชชาร์" [84]ในภูมิภาคนี้ การเคลื่อนไหวของ Śramaic เจริญรุ่งเรือง และศาสนาเชนและพุทธศาสนาถือกำเนิดขึ้น [78]

พุทธศาสนากับเชน

หน้าของ ต้นฉบับอิชา อุปนิษัท

Mahavira , 24 และครั้งสุดท้าย Tirthankaraของ เชน

พระโคตมพุทธเจ้า กุสินารา (กุสินารา)

ประมาณ 800 คริสตศักราช 400 คริสตศักราชร่วมเป็นสักขีพยานองค์ประกอบของที่เก่าแก่ที่สุดที่Upanishads [4] [85] [86]อุปนิษัทเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของศาสนาฮินดูคลาสสิกและเป็นที่รู้จักกันในชื่ออุปนิษัท (บทสรุปของพระเวท ) [87]

การเพิ่มขึ้นของความเป็นเมืองของอินเดียในศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสตศักราชนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของนักพรตหรือขบวนการŚramaaซึ่งท้าทายความดั้งเดิมของพิธีกรรม [4]มหาวีระ (ค. 549–477 ก่อนคริสตศักราช) ผู้แสดงศาสนาเชนและพระพุทธเจ้าองค์ (ค. 563–483 ก่อนคริสตศักราช) ผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการนี้ Sramana ก่อให้เกิดแนวคิดของวงจรของการเกิดและการตายแนวคิดของที่สังสารวัฏและแนวคิดของการปลดปล่อย [88]พระพุทธเจ้าทรงพบทางสายกลางที่แก้ไขการบำเพ็ญตบะสุดโต่งที่พบในศาสนาอารมณะ [89]

ในช่วงเวลาเดียวกันมหาวีระ (ทีร์ตักคราครั้งที่ 24 ในศาสนาเชน) ได้เผยแพร่เทววิทยาที่ต่อมากลายเป็นศาสนาเชน [90]อย่างไรก็ตาม ศาสนาเชนดั้งเดิมเชื่อว่าคำสอนของTirthankarasเกิดขึ้นก่อนเวลาที่รู้จักกันทั้งหมด และนักวิชาการเชื่อว่าParshvanatha (ค. 872 - c. 772 ก่อนคริสตศักราช) ตามสถานะเป็นTirthankara ที่ 23 เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เชื่อว่าพระเวทได้บันทึกTirthankarasสองสามตัวและนักพรตที่คล้ายกับขบวนการramaṇa [91]

มหากาพย์ภาษาสันสกฤต

ภาพประกอบต้นฉบับของ การต่อสู้ของ Kurukshetra

มหากาพย์สันสกฤตรามายณะและมหาภารตะถูกแต่งขึ้นในช่วงเวลานี้ [92]มหาภารตะยังคงอยู่ในวันนี้, บทกวีเดียวที่ยาวที่สุดในโลก [93]นักประวัติศาสตร์เคยตั้งสมมติฐานว่า "ยุคมหากาพย์" เป็นสภาพแวดล้อมของบทกวีมหากาพย์ทั้งสองนี้ แต่ตอนนี้ตระหนักดีว่าข้อความ (ซึ่งทั้งคู่คุ้นเคยกันดี) ได้ผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอนตลอดหลายศตวรรษ ตัวอย่างเช่นมหาภารตะอาจมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งขนาดเล็ก (อาจประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช) ซึ่งในที่สุดก็ "กลายเป็นสงครามมหากาพย์ขนาดมหึมาโดยกวีและกวี" ไม่มีหลักฐานแน่ชัดจากโบราณคดีว่าเหตุการณ์เฉพาะของมหาภารตะมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์หรือไม่ [94]ตำราที่มีอยู่ของมหากาพย์เหล่านี้เชื่อว่าเป็นของยุคหลังเวท ระหว่างค. 400 ปีก่อนคริสตศักราช และ 400 ปีก่อนคริสตศักราช [94] [95]

มหาชนปทศ

Mahajanapadasเป็นสิบหกราชอาณาจักรที่มีประสิทธิภาพและใหญ่ที่สุดและสาธารณรัฐของยุคนั้นส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใน ที่ราบอินโด Gangetic

ระยะเวลาตั้งแต่ค. 600 ปีก่อนคริสตศักราชถึงค. 300 คริสตศักราชพยานขึ้นของMahajanapadasสิบหกที่มีประสิทธิภาพและกว้างใหญ่ราชอาณาจักรและอำนาจ สาธารณรัฐ Mahajanapadas เหล่านี้วิวัฒนาการและเจริญรุ่งเรืองในแถบที่ทอดยาวจากGandharaทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังแคว้นเบงกอลในภาคตะวันออกของอนุทวีปอินเดียและรวมถึงบางส่วนของภูมิภาคทรานส์ - Vindhyan [96]โบราณพุทธตำราเช่นAnguttara นิกาย , [97]อ้างอิงบ่อยเหล่านี้สิบหกอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่และ republics- Anga , Assaka , Avanti , เจดีย์ , คันธาระ , ชิ , กัมโบ , Kosala , คุรุ , กาดล้า , Malla , มัทส ( หรือ Machcha) Panchala , Surasena , VrijiและVatsa ช่วงนี้เห็นการเพิ่มขึ้นที่สำคัญที่สองของวิถีชีวิตในอินเดียหลังจากที่อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ [98]

ในช่วงต้นของ "สาธารณรัฐ" หรือGana สังฆะ , [99]เช่นShakyas , Koliyas , MallasและLicchavisมีรัฐบาลสาธารณรัฐ สังฆะสังฆะ[99]เช่น Mallas มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองKusinagaraและVajjian Confederacy (Vajji)ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองVaishaliมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชและคงอยู่ในบางพื้นที่จนถึงศตวรรษที่ 4 . [100]ตระกูลที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่ผู้ปกครองชนเผ่าร่วมใจของ Vajji Mahajanapada เป็นLicchavis [11]

ช่วงเวลานี้สอดคล้องกับบริบททางโบราณคดีกับวัฒนธรรมเครื่องขัดสีดำด้านเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุ่งเน้นไปที่ที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาตอนกลาง แต่ยังกระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ของอนุทวีปอินเดียตอนเหนือและตอนกลาง วัฒนธรรมนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นของเมืองใหญ่ที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่ การเติบโตของประชากรอย่างมีนัยสำคัญ การแบ่งชั้นทางสังคมที่เพิ่มขึ้น เครือข่ายการค้าที่กว้างขวาง การก่อสร้าง ของสถาปัตยกรรมและน้ำช่องสาธารณะอุตสาหกรรมงานฝีมือเฉพาะ (เช่นงาช้างแกะสลักและคาร์เนเลียน) ระบบของน้ำหนักเป็นเหรียญหมัดทำเครื่องหมายและการแนะนำการเขียนในรูปแบบของBrahmiและKharosthiสคริปต์ [102] [103]ภาษาของคนชั้นสูงในเวลานั้นเป็นภาษาสันสกฤตในขณะที่ภาษาของประชากรทั่วไปของภาคเหนือของอินเดียจะเรียกว่าPrakrits

หลายอาณาจักรจากสิบหกอาณาจักรได้รวมตัวกันเป็นสี่อาณาจักรใหญ่เมื่อ 500/400 ปีก่อนคริสตศักราช ตามเวลาของพระพุทธเจ้าองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ๔ คือ วัสสา อวันตี โกศล และมคธ ชีวิตของพระโคตมะพระพุทธเจ้าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรทั้งสี่นี้ [98]

ราชวงศ์มาคทาตอนต้น

รัฐมคธ ค. 600 คริสตศักราชก่อนที่จะขยายจากทุน Rajagriha - ภายใต้ ราชวงศ์ Haryankaและทายาท ชิชูนาการาชวงศ์

นักรบอินเดียของ กองทัพ Achaemenidประมาณ 480 คริสตศักราชบน หลุมฝังศพของ Xerxes ฉัน

กาดล้าที่เกิดขึ้นเป็นหนึ่งในสิบหกมหา Janapadas ( สันสกฤต : "Great อาณาจักร") หรือราชอาณาจักรในอินเดียโบราณ หลักของราชอาณาจักรนั้นเป็นพื้นที่ของรัฐพิหารทางตอนใต้ของแม่น้ำคงคา ; เมืองหลวงแห่งแรกคือราชครีหะ (สมัยราชคฤห์) จากนั้นปาฏลีบุตร ( ปัฏนาสมัยใหม่) มากาธะขยายไปถึงแคว้นมคธและแคว้นเบงกอลส่วนใหญ่ด้วยการพิชิตลิจฉวีและอังคาตามลำดับ[104]ตามมาด้วยพื้นที่ทางตะวันออกของอุตตรประเทศและรัฐโอริสสา อาณาจักรโบราณของ Magadha ถูกกล่าวถึงอย่างหนักในตำราเชนและพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงในรามายณะ , มหาภารตะและนาส [105]การอ้างอิงถึงชาวมคธแรกสุดเกิดขึ้นในAtharva-Vedaซึ่งพบได้ในรายการพร้อมกับAngas , Gandharisและ Mujavats Magadha มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาศาสนาเชนและพุทธศาสนา อาณาจักรมคธรวมถึงชุมชนสาธารณรัฐเช่นชุมชนราชกุมารี หมู่บ้านต่าง ๆ มีการชุมนุมภายใต้หัวหน้าท้องถิ่นที่เรียกว่า Gramakas การบริหารงานของพวกเขาแบ่งออกเป็นฝ่ายบริหาร ฝ่ายตุลาการ และฝ่ายทหาร

แหล่งต้นจากพุทธพระไตรปิฎกที่เชน Agamasและฮินดูนาสกล่าวถึงกาดล้าถูกปกครองโดยราชวงศ์ Haryankaสำหรับบาง 200 ปีค 600–413 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์Bimbisaraของราชวงศ์ Haryankaนำนโยบายการใช้งานและการขยายตัวชนะ Anga ในตอนนี้คืออะไรตะวันออกมคธรัฐเบงกอลตะวันตก พระเจ้าพิมพิสารถูกโค่นล้มและสังหารโดยพระโอรสของพระองค์ เจ้าชายอชาตศาตรุซึ่งดำเนินนโยบายขยายอำนาจของมคธ ในช่วงเวลานี้พระโคตมพุทธเจ้าผู้สถาปนาศาสนาพุทธได้ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในอาณาจักรมคธ ได้ตรัสรู้ในพุทธคยาเทศน์ครั้งแรกในสารนาถและสภาพระพุทธศาสนาครั้งแรกจัดขึ้นที่ราชกรีหะ [106] Haryanka ราชวงศ์ถูกล้มล้างโดยราชวงศ์ชิชูนากา Kalasoka ผู้ปกครอง Shishunaga คนสุดท้ายถูกลอบสังหารโดยMahapadma Nandaใน 345 ปีก่อนคริสตศักราช คนแรกที่เรียกว่า Nine Nandas ซึ่งเป็น Mahapadma และลูกชายแปดคนของเขา

อาณาจักรนันดาและแคมเปญของอเล็กซานเดอร์

เอ็มไพร์ดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมันยื่นออกมาจากเบงกอลอยู่ทางทิศตะวันออกไปยังภูมิภาคปัญจาบในทางทิศตะวันตกและทิศใต้ไกลเป็นช่วง Vindhya [107]ราชวงศ์นันดามีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ ราชวงศ์ดาสร้างขึ้นบนรากฐานที่วางไว้โดยพวกเขาHaryankaและชิชูนาการุ่นก่อนที่จะสร้างอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ครั้งแรกของอินเดียตอนเหนือ [108]เพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์นี้ พวกเขาได้สร้างกองทัพขนาดใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยทหารราบ 200,000 นายทหารม้า 20,000 นายรถรบ 2,000 คันและช้างศึก 3,000 ช้าง (อย่างต่ำที่สุด) [109] [110] [111]ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกพลูทาร์คกองทัพนันดามีขนาดใหญ่กว่านั้นอีก มีทหารราบ 200,000 นาย ทหารม้า 80,000 นาย รถรบ 8,000 คัน และช้างศึก 6,000 เชือก [110] [112]อย่างไรก็ตาม อาณาจักรนันดาไม่มีโอกาสได้เห็นกองทัพของพวกเขาเผชิญหน้ากับอเล็กซานเดอร์มหาราชผู้ซึ่งรุกรานอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือในสมัยธนานันดาเนื่องจากอเล็กซานเดอร์ถูกบังคับให้จำกัดการทัพของเขาไว้ที่ที่ราบของปัญจาบและสินธุเพราะกองกำลังของเขาก่อการกบฏที่แม่น้ำบีส์และปฏิเสธที่จะไปต่อเมื่อเผชิญหน้ากับกองกำลังนันดาและคงคาริได [110]

Maurya Empire

จักรวรรดิเมารภายใต้ พระเจ้าอโศกมหาราช

เสาอโศกที่ Vaishaliศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช

จักรวรรดิ Maurya (322–185 ปีก่อนคริสตศักราช) รวมอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่เข้าเป็นรัฐเดียว และเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดที่เคยมีอยู่ในอนุทวีปอินเดีย [113]ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่จักรวรรดิ Mauryan ยืดไปทางทิศเหนือถึงเขตแดนตามธรรมชาติของเทือกเขาหิมาลัยและไปทางทิศตะวันออกเป็นสิ่งที่อยู่ในขณะนี้รัฐอัสสัม ไปทางทิศตะวันตก ไกลกว่าปากีสถานสมัยใหม่ ไปจนถึงเทือกเขาฮินดูกูชซึ่งปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน จักรวรรดิก่อตั้งขึ้นโดยChandragupta เมาช่วยเหลือจาก Chanakya ( Kautilya ) ในกาดล้า (ในปัจจุบันรัฐพิหาร ) เมื่อเขาล้มล้างราชวงศ์ดา [14]

จันทรคุปต์ขยายอำนาจไปทางตะวันตกอย่างรวดเร็วทั่วอินเดียตอนกลางและทางตะวันตก และเมื่อถึง 317 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดิก็เข้ายึดครองอินเดียตะวันตกเฉียงเหนืออย่างเต็มที่ จักรวรรดิ Mauryan ก็พ่ายแพ้ซีลิวฉันเป็นdiadochusและผู้ก่อตั้งSeleucid อาณาจักรในช่วงสงคราม Seleucid-Mauryanจึงได้รับดินแดนทางตะวันตกเพิ่มเติมของแม่น้ำสินธุ ลูกชายของ Chandragupta Bindusaraขึ้นครองบัลลังก์ประมาณ 297 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อถึงแก่กรรมในปีค. 272 ปีก่อนคริสตศักราช อนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของ Mauryan อย่างไรก็ตาม แคว้นกาลิงกา (ในยุคปัจจุบันคือโอริสสา ) ยังคงอยู่นอกเหนือการควบคุมของ Mauryan ซึ่งอาจขัดขวางการค้าขายกับทางใต้ [15]

ประตูแกะสลัก Mauryan ของ Lomas Rishiหนึ่งใน ถ้ำ Barabar c. 250 ปีก่อนคริสตศักราช

ปินดุสราสืบทอดต่อจากพระเจ้าอโศกซึ่งครองราชย์อยู่ประมาณ 37 ปีจนกระทั่งถึงแก่กรรมในราว 232 ปีก่อนคริสตศักราช [116] การรณรงค์ต่อต้านชาวกาลิงกันในราว 260 ปีก่อนคริสตศักราช แม้ว่าจะประสบความสำเร็จ แต่ก็นำไปสู่การสูญเสียชีวิตและความทุกข์ยากอย่างมโหฬาร สิ่งนี้ทำให้อโชก้าเต็มไปด้วยความสำนึกผิดและทำให้เขาหลีกเลี่ยงความรุนแรง และต่อมาก็ยอมรับพุทธศาสนา [115]จักรวรรดิเริ่มลดลงหลังจากการตายของเขาและผู้ปกครอง Mauryan สุดท้ายBrihadrathaถูกลอบสังหารโดยพุชยามิตราชันกาเพื่อสร้างจักรวรรดิ Shunga [116]

ภายใต้ Chandragupta Maurya และผู้สืบทอดของเขา การค้าภายในและภายนอก เกษตรกรรม และกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ล้วนเจริญรุ่งเรืองและขยายตัวไปทั่วอินเดีย ต้องขอบคุณการสร้างระบบการเงิน การบริหาร และความปลอดภัยที่มีประสิทธิภาพเพียงระบบเดียว ชาว Mauryans สร้างถนน Grand Trunkซึ่งเป็นหนึ่งในถนนสายหลักที่เก่าแก่และยาวที่สุดในเอเชียที่เชื่อมระหว่างอนุทวีปอินเดียกับเอเชียกลาง [117]หลังสงครามคาลิงกะจักรวรรดิประสบความสงบสุขและความมั่นคงเกือบครึ่งศตวรรษภายใต้พระเจ้าอโศก Mauryan อินเดียยังมีความสุขกับยุคแห่งความปรองดองทางสังคม การเปลี่ยนแปลงทางศาสนา และการขยายตัวของวิทยาศาสตร์และความรู้ การโอบกอดศาสนาเชนของ Chandragupta Maurya ช่วยเพิ่มการฟื้นฟูและการปฏิรูปทางสังคมและศาสนาทั่วทั้งสังคมของเขา ในขณะที่การโอบกอดศาสนาพุทธของ Ashoka ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นรากฐานของการปกครองความสงบสุขทางสังคมและการเมืองและการไม่ใช้ความรุนแรงทั่วทั้งอินเดีย พระเจ้าอโศกสนับสนุนการแพร่กระจายของผู้เผยแผ่ศาสนาพุทธเข้ามาในศรีลังกา , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ , เอเชียตะวันตก , แอฟริกาเหนือและยุโรปเมดิเตอร์เรเนียน [118]

Arthashastraและประกาสิตของพระเจ้าอโศกเป็นเขียนบันทึกหลักของ Mauryan ครั้ง archaeologically ช่วงเวลานี้ตกอยู่ในยุคของภาคเหนือสีดำขัดสุขภัณฑ์ Mauryan Empire มีพื้นฐานมาจากเศรษฐกิจและสังคมที่ทันสมัยและมีประสิทธิภาพ อย่างไรก็ตาม การขายสินค้าถูกควบคุมโดยรัฐบาลอย่างใกล้ชิด [119]แม้ว่าจะไม่มีธนาคารในสังคม Mauryan ดอกเบี้ยเป็นเรื่องปกติ พบบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากเกี่ยวกับการเป็นทาส ซึ่งบ่งชี้ถึงความชุกของข้อมูลดังกล่าว [120]ในช่วงเวลานี้ เหล็กกล้าคุณภาพสูงที่เรียกว่าWootz steelได้รับการพัฒนาในอินเดียตอนใต้ และต่อมาได้ส่งออกไปยังจีนและอาระเบีย [8]

สมัยสังคัม

Tamilakamตั้งอยู่ในปลายสุดของ ภาคใต้ของอินเดียในช่วงระยะเวลาแซปกครองโดย Chera ราชวงศ์ , โชลาราชวงศ์และ ราชวงศ์ Pandyan

Ilango Adigalเป็นผู้แต่ง Silappatikaramหนึ่งใน ห้ามหา กาพย์อันยิ่งใหญ่ของ วรรณคดีทมิฬ [121]

ในช่วงยุคซังกัมวรรณคดีทมิฬเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชจนถึงศตวรรษที่ 4 ซีอี ในช่วงเวลานี้สามทมิฬราชวงศ์เรียกว่าสามมงกุฎกษัตริย์ของTamilakam : Chera ราชวงศ์ , โชลาราชวงศ์และราชวงศ์ Pandyanปกครองส่วนของภาคใต้ของอินเดีย [122]

วรรณกรรม Sangam เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ การเมือง สงคราม และวัฒนธรรมของชาวทมิฬในยุคนี้ [123]ปราชญ์แห่งยุคซังกัมลุกขึ้นจากสามัญชนที่แสวงหาการอุปถัมภ์จากกษัตริย์ทมิฬ แต่ผู้เขียนส่วนใหญ่เกี่ยวกับสามัญชนและข้อกังวลของพวกเขา [124]ต่างจากนักเขียนภาษาสันสกฤตที่ส่วนใหญ่เป็นพราหมณ์ นักเขียนสังคำมาจากชนชั้นและภูมิหลังทางสังคมที่หลากหลายและส่วนใหญ่ไม่ใช่พราหมณ์ พวกเขามีความเชื่อและอาชีพที่แตกต่างกัน เช่น ชาวนา ช่างฝีมือ พ่อค้า พระสงฆ์ และนักบวช รวมทั้งราชวงศ์และสตรี [124]

ประมาณค. 300 ปีก่อนคริสตศักราช – ค. ส.ศ. 200 ปทุปตฺตุกวีนิพนธ์ชุดหนังสือความยาวปานกลางสิบเล่มซึ่งถือเป็นส่วนหนึ่งของวรรณคดีสังคัม องค์ประกอบของงานกวีนิพนธ์เอตตูโทไกทั้งแปดกวี และงานกวีนิพนธ์รองสิบแปดเรื่องPatiṉeṇkīḻkaṇakku ; ในขณะที่Tolkāppiyamได้มีการพัฒนางานไวยากรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาทมิฬ [125]นอกจากนี้ ในช่วงระยะเวลา Sangam ห้ามหากาพย์อันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีทมิฬสองในห้าถูกแต่งขึ้น Ilango Adigalแต่งSilappatikaramซึ่งเป็นงานที่ไม่ใช่ศาสนาที่หมุนรอบKannagiผู้ซึ่งสูญเสียสามีของเธอไปสู่ความยุติธรรมที่ศาลของราชวงศ์ Pandyan ได้แก้แค้นให้กับอาณาจักรของเขา[126]และManimekalaiประกอบด้วย โดยSīthalai Sattanarเป็นภาคต่อของSilappatikaramและเล่าเรื่องราวของลูกสาวของKovalanและMadhaviซึ่งกลายเป็นBikkuni ชาวพุทธ [127] [128]

• อินเดียโบราณในระหว่างการเพิ่มขึ้นของShungasจากภาคเหนือSatavahanasจากข่านและPandyasและลาสจากทางตอนใต้ของอินเดีย

• มหาชัยตยาในถ้ำการ์ละ ศาลเจ้าได้รับการพัฒนาในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 5 ซีอี

• Udayagiri และถ้ำ Khandagiriเป็นบ้านที่จารึก Hathigumphaซึ่งได้รับการจารึกไว้ภายใต้Kharavelaนั้นจักรพรรดิแห่งคาของราชวงศ์ Mahameghavahana

• ภาพนูนของวัดหลายชั้น CE ศตวรรษที่ 2, Ghantasala Stupa [129] [130]

เวลาระหว่างจักรวรรดิ Maurya ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชและจุดสิ้นสุดของGupta Empireใน CE ศตวรรษที่ 6 เรียกว่าช่วงเวลา "คลาสสิก" ของอินเดีย [131]สามารถแบ่งออกเป็นช่วงย่อยต่างๆ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาที่เลือก ยุคคลาสสิกเริ่มต้นหลังจากที่ลดลงของราชวงศ์โมริยะและเพิ่มขึ้นสอดคล้องกันของราชวงศ์ ShungaและSatavahana ราชวงศ์ แคนด์เอ็มไพร์ (ศตวรรษที่ 4 และ 6) ถือได้ว่าเป็น "ยุคทอง" ของศาสนาฮินดูแม้ว่าโฮสต์ของอาณาจักรปกครองอินเดียในศตวรรษเหล่านี้ นอกจากนี้วรรณกรรม Sangamเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชจนถึงศตวรรษที่ 3 CE ในอินเดียตอนใต้ [7]ในช่วงเวลานี้ คาดว่าเศรษฐกิจของอินเดียจะมีขนาดใหญ่ที่สุดในโลก โดยมีความมั่งคั่งระหว่าง 1 ใน 3 ถึง 1 ใน 4 ของความมั่งคั่งของโลก ตั้งแต่ 1 ปีก่อนคริสตกาล ถึง ค.ศ. 1000 [132] [133]

ยุคคลาสสิกตอนต้น (ค. 200 ก่อนคริสตศักราช – ค. 320 ซีอี)

อาณาจักรชุงกะ

ประตูและราวบันได ตะวันออก เจดีย์ภารหุตศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช

ราชวงศ์ Shunga ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช

Shungas มีต้นกำเนิดมาจากMagadhaและพื้นที่ควบคุมของอนุทวีปอินเดียตอนกลางและตะวันออกตั้งแต่ประมาณ 187 ถึง 78 ก่อนคริสตศักราช ราชวงศ์ก่อตั้งขึ้นโดยพุชยามิตราชันกาที่โสสุดท้ายจักรพรรดิ Maurya เมืองหลวงของมันคือPataliputraแต่จักรพรรดิต่อมาเช่นบากาบาดราศาลยังจัดขึ้นที่VidishaทันสมัยBesnagarในภาคตะวันออกของมัลวะ [134]

พุชยามิตราชันกาปกครอง 36 ปีและประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขาAgnimitra มีผู้ปกครอง Shunga สิบคน อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอักนิมิตรา จักรวรรดิก็พังทลายลงอย่างรวดเร็ว [135]จารึกและเหรียญกษาปณ์บ่งชี้ว่าส่วนใหญ่ของอินเดียตอนเหนือและตอนกลางประกอบด้วยอาณาจักรเล็กๆ และนครรัฐที่ไม่ขึ้นกับอำนาจใด ๆ ของ Shunga [136]จักรวรรดิขึ้นชื่อเรื่องการทำสงครามหลายครั้งกับมหาอำนาจทั้งจากต่างประเทศและของชนพื้นเมือง พวกเขาต่อสู้กับสงครามกับราชวงศ์ Mahameghavahanaของคา , Satavahana ราชวงศ์ของข่านที่อินโดกรีกและอาจจะเป็นPanchalasและMitras ของมถุรา

ศิลปะ, การศึกษา, ปรัชญาและรูปแบบอื่น ๆ ของการเรียนรู้ออกดอกในช่วงเวลานี้รวมถึงภาพขนาดเล็กดินเผาประติมากรรมหินขนาดใหญ่และอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมเช่นพระเจดีย์ที่Bharhutและมีชื่อเสียงที่ดีเจดีย์ที่ซันจิ ผู้ปกครอง Shunga ช่วยสร้างประเพณีการอุปถัมภ์การเรียนรู้และศิลปะของราชวงศ์ สคริปต์ที่ใช้โดยจักรวรรดิเป็นตัวแปรของBrahmiและถูกนำมาใช้ในการเขียนภาษาสันสกฤต จักรวรรดิ Shunga มีบทบาทสำคัญในการอุปถัมภ์วัฒนธรรมอินเดียในช่วงเวลาที่มีการพัฒนาที่สำคัญที่สุดในศาสนาฮินดู สิ่งนี้ช่วยให้อาณาจักรเจริญรุ่งเรืองและได้รับอำนาจ

อาณาจักรสัตวนา

Sanchi Stupa Two and Southern Gateway , CE ศตวรรษที่ 1 ( มรดกโลกขององค์การยูเนสโก )

เรืออินเดียบนเหรียญตะกั่วของ Vasithiputra Sri Pulamaviพยานหลักฐานของกองทัพเรือ การเดินเรือ และความสามารถทางการค้าของ Satavahanas ในช่วงศตวรรษที่ 1 ถึง 2 CE

Satavahanas มีพื้นฐานจากAmaravatiในรัฐอานธรประเทศเช่นเดียวกับJunnar ( Pune ) และ Prathisthan ( Paithan ) ในมหาราษฎ อาณาเขตของจักรวรรดิครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชเป็นต้นไป ชาวสาตวาหะนาเริ่มต้นจากการเป็นศักดินาของราชวงศ์ Mauryanแต่ประกาศเอกราชพร้อมกับความเสื่อมถอย

Satavahanas เป็นที่รู้จักสำหรับการอุปถัมภ์ของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาซึ่งส่งผลให้อนุสาวรีย์ทางพุทธศาสนาจากEllora ( มรดกโลกขององค์การยูเนสโก ) ถึงเมืองอมราวตี พวกเขาเป็นหนึ่งในรัฐแรกๆ ของอินเดียที่ออกเหรียญโดยตีลายนูนของผู้ปกครอง พวกเขาสร้างสะพานวัฒนธรรมและมีบทบาทสำคัญในการค้าตลอดจนการถ่ายทอดความคิดและวัฒนธรรมไปและกลับจากที่ราบอินโด - Gangeticไปยังปลายด้านใต้ของอินเดีย

พวกเขาต้องแข่งขันกับShunga Empireและราชวงศ์ KanvaของMagadhaเพื่อสร้างการปกครองของพวกเขา ต่อมาพวกเขามีบทบาทสำคัญในการปกป้องส่วนใหญ่ของอินเดียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศเช่นSakas , YavanasและPahlavas โดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้ของพวกเขากับKshatrapas ตะวันตกดำเนินไปเป็นเวลานาน ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงของราชวงศ์ Satavahana Gautamiputra SatakarniและSri Yajna Sātakarniสามารถเอาชนะผู้รุกรานจากต่างประเทศเช่นKshatrapas ตะวันตกและหยุดการขยายตัวของพวกเขา ในศตวรรษที่ 3 CE จักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นรัฐเล็ก ๆ [137]

การค้าและการเดินทางไปอินเดีย

เส้นทางสายไหมและ การค้าเครื่องเทศ , เส้นทางการค้าโบราณที่เชื่อมโยงอินเดียกับ โลกเก่า ; บรรทุกสินค้าและความคิดระหว่างอารยธรรมโบราณของโลกเก่าและอินเดีย เส้นทางบกเป็นสีแดงและเส้นทางน้ำเป็นสีน้ำเงิน

• การค้าเครื่องเทศในเกรละดึงดูดผู้ค้าจากทั่วทุกมุมโลกเก่ามายังอินเดีย เขียนในช่วงต้นและยุคหินแกะสลักหินใหม่อายุได้บ่งชี้ว่าภาคตะวันตกเฉียงใต้พอร์ตชายฝั่งของอินเดียMuzirisในเกรละได้จัดตั้งตัวเองเป็นศูนย์กลางการค้าเครื่องเทศที่สำคัญจากเป็นช่วงต้นคริสตศักราช 3,000 ตามระเบียนซู ชาวยิวผู้ค้าจากแคว้นยูเดียมาถึงในโคชิ , Kerala อินเดียเร็วที่สุดเท่าที่ 562 คริสตศักราช [138]
• โธมัสอัครสาวกแล่นเรือไปอินเดียประมาณศตวรรษที่ 1 ซีอี เขาเป็นเจ้าของที่ดินใน Muziris ใน Kerala อินเดียและเป็นที่ยอมรับYezh (เจ็ด) ara (ครึ่ง) palligal (โบสถ์)หรือเซเว่นและครึ่งคริสตจักร
• พุทธศาสนาเข้าสู่ประเทศจีนผ่านการถ่ายทอดเส้นทางสายไหมของพระพุทธศาสนาในคริสต์ศตวรรษที่ 1 หรือ 2 ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมส่งผลให้นักเดินทางชาวจีนและพระสงฆ์จำนวนมากเข้าสู่อินเดีย ส่วนใหญ่ที่โดดเด่นเป็นFaxian , Yijing , เพลงหยุนและXuanzang นักเดินทางเหล่านี้เขียนเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับอนุทวีปอินเดีย ซึ่งรวมถึงแง่มุมทางการเมืองและสังคมของภูมิภาค [139]
• สถานประกอบการทางศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการพาณิชย์ เนื่องจากผู้อุปถัมภ์มอบเงินทุนจำนวนมาก ซึ่งต่อมาจะนำไปใช้ให้เกิดประโยชน์ต่อเศรษฐกิจในท้องถิ่นด้วยการจัดการอสังหาริมทรัพย์ งานฝีมือ การส่งเสริมกิจกรรมการค้า โดยเฉพาะพุทธศาสนา เดินทางไปพร้อมกับการค้าทางทะเล ส่งเสริมการสร้างเหรียญ ศิลปะ และการรู้หนังสือ [140]พ่อค้าชาวอินเดียที่เกี่ยวข้องกับการค้าเครื่องเทศได้นำอาหารอินเดียไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งส่วนผสมของเครื่องเทศและแกงได้กลายเป็นที่นิยมในหมู่ชาวพื้นเมือง [141]
• โลกกรีกโรมันตามด้วยการซื้อขายตามแนวเส้นทางธูปและเส้นทางโรมันอินเดีย [142]ในช่วงศตวรรษที่ 2 คริสตศักราชกรีกและเรืออินเดียได้พบกับการค้าที่อาหรับพอร์ตเช่นเอเดน [143]ในช่วงสหัสวรรษแรกเส้นทางทะเลไปยังประเทศอินเดียถูกควบคุมโดยชาวอินเดียและเอธิโอเปียที่กลายเป็นอำนาจการซื้อขายทางทะเลของทะเลสีแดง

อาณาจักรคูซาน

ดินแดน Kushan (เต็มบรรทัด) และขอบเขตสูงสุดของการปกครอง Kushan ภายใต้ Kanishka (เส้นประ) ตามจารึก Rabatak

ภาพ พระพุทธเจ้าในเหรียญกษาปณ์ของ Kanishka ศิลปะมถุรา คริสตศตวรรษที่ 2

จักรวรรดิ Kushanขยายออกจากสิ่งที่มีอยู่ในขณะนี้อัฟกานิสถานเข้าไปในทิศตะวันตกเฉียงเหนือของทวีปอินเดียภายใต้การนำของจักรพรรดิแรกของพวกเขาที่คุจูลาแคดฟิเซสประมาณช่วงกลางของศตวรรษที่ 1 ชาวคูชานอาจเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาโทคาเรียน [144]หนึ่งในห้าสาขาของสมาพันธ์Yuezhi [145] [146]เมื่อถึงเวลาของหลานชายของเขาที่Kanishka มหาราช , การแพร่กระจายอาณาจักรเพื่อให้ครอบคลุมมากของอัฟกานิสถาน , [147]แล้วส่วนทางตอนเหนือของชมพูทวีปอย่างน้อยเท่าที่Saketaและสารนาถใกล้เมืองพารา ณ สี (Banaras ). [148]

จักรพรรดิ Kanishka เป็นผู้อุปถัมภ์ที่ยิ่งใหญ่ของพระพุทธศาสนา อย่างไรก็ตาม เมื่อ Kushans ขยายไปทางทิศใต้ เทพแห่งเหรียญกษาปณ์ในภายหลังก็สะท้อนถึงชาวฮินดูส่วนใหญ่ใหม่ [149] [150]พวกเขามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งพระพุทธศาสนาในอินเดียและแพร่กระจายไปยังเอเชียกลางและจีน

นักประวัติศาสตร์Vincent Smithกล่าวเกี่ยวกับ Kanishka:

ทรงแสดงเป็นพระอโศกมหาราชองค์ที่สองในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา [151]

จักรวรรดิที่เชื่อมโยงการค้าทางทะเลในมหาสมุทรอินเดียกับการค้าของเส้นทางสายไหมผ่านสินธุหุบเขาส่งเสริมการค้าระยะยาวโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างจีนและโรม ชาวคูชานนำเทรนด์ใหม่ๆ มาสู่ศิลปะคันธาระที่กำลังเบ่งบานและกำลังบานและศิลปะมถุราซึ่งมาถึงจุดสูงสุดในช่วงการปกครองของคูชาน [152]

HG Rowlinson แสดงความคิดเห็น:

ยุคคูชานเป็นโหมโรงที่เหมาะสมกับยุคคุปตะ [153]

โดยศตวรรษที่ 3 อาณาจักรของพวกเขาในอินเดียได้รับการเปื่อยยุ่ยและครั้งสุดท้ายที่รู้จักกันในมหาจักรพรรดิของพวกเขาคือVasudeva ฉัน [154] [155]

ยุคคลาสสิก: Gupta Empire (c. 320 – 650 CE)

Gupta Empireขยายจาก 320 CE เป็น 550 CE

โครงสร้างปัจจุบันของ วัดมหาบดีมีขึ้นในสมัยคุปตะ คริสตศักราชศตวรรษที่ 5 ทำเครื่องหมายสถานที่ที่พระพุทธเจ้าตรัสว่าได้ตรัสรู้แล้ว

ยุคคุปตะมีชื่อเสียงในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ประติมากรรม และจิตรกรรม [156]ยุคคุปตะได้ผลิตนักวิชาการเช่นKalidasa , Aryabhata , Varahamihira , Vishnu SharmaและVatsyayanaที่ก้าวหน้าอย่างมากในด้านวิชาการมากมาย ยุคคุปตะเป็นจุดกำเนิดของวัฒนธรรมอินเดีย: คุปตะได้ทำการสังเวยเวทเพื่อทำให้การปกครองของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย แต่พวกเขายังสนับสนุนพระพุทธศาสนาซึ่งยังคงเป็นทางเลือกให้กับออร์โธดอกซ์แบบพราหมณ์ การแสวงประโยชน์ทางทหารจากผู้ปกครองสามคนแรก - Chandragupta I , SamudraguptaและChandragupta II - ทำให้อินเดียส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การนำของพวกเขา [157]การบริหารวิทยาศาสตร์และการเมืองมาถึงจุดสูงสุดใหม่ในช่วงยุคคุปตะ ความสัมพันธ์ทางการค้าที่แข็งแกร่งยังทำให้ภูมิภาคที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและศูนย์ที่จัดตั้งขึ้นเป็นฐานที่จะมีอิทธิพลต่อราชอาณาจักรอยู่บริเวณใกล้เคียงและภูมิภาคในประเทศพม่า, ศรีลังกาการเดินเรือเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และภูมิภาคอินโดจีน

Guptas หลัง resisted ประสบความสำเร็จในราชอาณาจักรทางตะวันตกเฉียงเหนือจนกระทั่งการมาถึงของAlchon ฮั่นซึ่งเป็นที่ยอมรับตัวเองในอัฟกานิสถานโดยช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ที่มีเงินทุนของพวกเขาที่Bamiyan [158]อย่างไรก็ตาม ชาวเดคคานและอินเดียตอนใต้ส่วนใหญ่ไม่ได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์เหล่านี้ในภาคเหนือ [159] [160]

อาณาจักรวากาตากะ

จักรวรรดิวากาณกะมีต้นกำเนิดมาจากเดคคานในช่วงกลางศตวรรษที่สามซีอี เชื่อกันว่ารัฐของพวกเขาได้ขยายจากขอบด้านใต้ของมัลวาและคุชราตทางตอนเหนือไปยังแม่น้ำตุงกาภาดราทางตอนใต้และจากทะเลอาหรับทางตะวันตกไปยังขอบรัฐฉัตติสครห์ทางตะวันออก พวกเขาเป็นผู้สืบทอดที่สำคัญที่สุดของSatavahanasในข่าน , สมัยกับGuptasในภาคเหนือของอินเดียและประสบความสำเร็จโดยราชวงศ์ Vishnukundina

Vakatakas ขึ้นชื่อว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ สถาปัตยกรรม และวรรณคดี พวกเขานำงานสาธารณะและอนุสาวรีย์ของพวกเขาเป็นมรดกที่มองเห็นได้ viharas พุทธหินตัดและ chaityas ของถ้ำอชันตา (เป็นมรดกโลกยูเนสโก ) ได้รับการสร้างขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของ Vakataka จักรพรรดิที่Harishena [161] [162]

• ถ้ำ Ajanta 30 หินตัดพุทธอนุสาวรีย์ถ้ำสร้างขึ้นภายใต้ Vakatakas

• พระสงฆ์สวดมนต์หน้า Dagoba ของถ้ำ Chaitya 26 ของถ้ำ Ajanta

• พุทธ "Chaitya Griha" หรือห้องสวดมนต์พร้อมพระพุทธรูปนั่ง ถ้ำ 26 ของถ้ำอชันตา

• เอกอัครราชทูต ผู้แทน และนักเดินทางจากต่างประเทศจำนวนมากรวมเป็นสาวกที่เข้าร่วมการสืบเชื้อสายของพระพุทธเจ้าจากสวรรค์ Trayastrimsa; จิตรกรรมจากถ้ำที่ 17 ของถ้ำอชันตา

อาณาจักรกามุปะ

แผ่นป้ายทองแดงของราชา Kamarupa ที่ ซากปรักหักพัง Madan Kamdev

ศิลาจารึกอัลลาฮาบาดในศตวรรษที่ 4 ของSamudraguptaกล่าวถึง Kamarupa ( อัสสัมตะวันตก ) [163]และDavaka (อัสสัมตอนกลาง) [164]เป็นอาณาจักรชายแดนของจักรวรรดิคุปตะ Davaka ถูกดูดซึมในภายหลังโดย Kamarupa ซึ่งกลายเป็นอาณาจักรขนาดใหญ่ที่ทอดจากแม่น้ำ Karatoya ใกล้ปัจจุบันSADIYAและปกคลุมทั้งหุบเขาพรหมบุตร, นอร์ทเบงกอล , ชิ้นส่วนของบังคลาเทศและในบางครั้งPurneaและบางส่วนของรัฐเบงกอลตะวันตก [165]

ปกครองโดยสามราชวงศ์Varmanas (c. 350–650 CE), Mlechchha dynasty (c. 655–900 CE) และKamarupa-Palas (c. 900–1100 CE) จากเมืองหลวงของพวกเขาในGuwahati ( Pragjyotishpura ), Tezpur ( Haruppeswara ) และNorth Gauhati ( Durjaya ) ตามลำดับ ทั้งสามราชวงศ์อ้างว่าสืบเชื้อสายของพวกเขาจากNarakasuraเป็นผู้ลี้ภัยจากAryavarta [166]ในรัชสมัยของกษัตริย์ Varman Bhaskar Varman (ค. 600–650 CE) นักเดินทางชาวจีนXuanzang ได้มาเยือนภูมิภาคนี้และบันทึกการเดินทางของเขา ต่อมาภายหลังการอ่อนกำลังและการแตกสลาย (หลังกามรุปะ-ปาละ) ประเพณีกามุปะก็ขยายออกไปบ้างจนถึงค. 1255 CE โดย Lunar I (c. 1120–1185 CE) และ Lunar II (c. 1155–1255 CE) ราชวงศ์ [167]อาณาจักร Kamarupa ถึงจุดจบในกลางศตวรรษที่ 13 เมื่อราชวงศ์ Khenภายใต้ Sandhya แห่ง Kamarupanagara (North Guwahati) ย้ายเมืองหลวงไปที่ Kamatapur (รัฐเบงกอลเหนือ) หลังจากการรุกรานของชาวมุสลิมเติร์กและก่อตั้งKamata อาณาจักร . [168]

อาณาจักรปัลลวะ

ฝั่งวัด (เป็น มรดกโลกยูเนสโก ) ที่ Mahabalipuramสร้างขึ้นโดย Narasimhavarman ครั้งที่สอง

ชาวปัลลวะในช่วงศตวรรษที่ 4 ถึง 9 อยู่เคียงข้างกัปตาแห่งภาคเหนือผู้อุปถัมภ์ที่ยิ่งใหญ่ของการพัฒนาภาษาสันสกฤตในตอนใต้ของอนุทวีปอินเดีย ในรัชสมัยพัลลาเห็นจารึกภาษาสันสกฤตเป็นครั้งแรกในบทที่เรียกว่าGrantha [169]ปัลลวะยุคแรกมีความสัมพันธ์กับประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ต่างกัน Pallavas ใช้สถาปัตยกรรม Dravidian เพื่อสร้างวัดและสถานศึกษาในศาสนาฮินดูที่สำคัญมากบางแห่งในMamallapuram , Kanchipuramและที่อื่น ๆ การปกครองของพวกเขาเห็นการเพิ่มขึ้นของกวีผู้ยิ่งใหญ่ การปฏิบัติของการทุ่มเทวัดเทพที่แตกต่างกันมาในสมัยตามมาด้วยการปรับศิลปะสถาปัตยกรรมพระวิหารและรูปแบบของประติมากรรมVastu Shastra [170]

Pallavas ถึงความสูงของการใช้พลังงานในช่วงรัชสมัยของMahendravarman ฉัน (571-630 ซีอี) และNarasimhavarman ฉัน (630-668 ซีอี) และครอบงำกูและชิ้นส่วนเหนือของทมิฬภูมิภาคประมาณหกร้อยปีจนถึงปลายศตวรรษที่ 9 . [171]

Kadamba Empireamba

Kadamba shikara (หอ) กับ Kalasa (สุดยอด) บน Doddagaddavalli

Kadambas มีต้นกำเนิดมาจากKarnatakaก่อตั้งโดยMayurasharmaใน 345 CE ซึ่งในเวลาต่อมาแสดงให้เห็นถึงศักยภาพในการพัฒนาเป็นสัดส่วนของจักรพรรดิซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ที่มีให้โดยชื่อและฉายาที่สันนิษฐานโดยผู้ปกครอง King Mayurasharma เอาชนะกองทัพของPallavas ของ Kanchiอาจได้รับความช่วยเหลือจากชนเผ่าพื้นเมืองบางเผ่า ชื่อเสียงของ Kadamba มาถึงจุดสูงสุดในช่วงการปกครองของKakusthavarmaซึ่งเป็นผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงซึ่งแม้แต่กษัตริย์แห่งราชวงศ์ Guptaทางตอนเหนือของอินเดียก็ได้ปลูกฝังความสัมพันธ์ในการสมรส Kadambas เป็นโคตรของราชวงศ์คงคาตะวันตกและร่วมกันก่อตั้งอาณาจักรพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดเพื่อปกครองแผ่นดินด้วยเอกราชโดยสมบูรณ์ ราชวงศ์ต่อมาอย่างต่อเนื่องเพื่อเป็นกฎ feudatory ของขนาดใหญ่จักรวรรดิกันนาดาที่ChalukyaและRashtrakutaจักรวรรดิมานานกว่าห้าร้อยปีในช่วงเวลาที่พวกเขาแยกออกเป็นราชวงศ์เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่รู้จักกันเป็นKadambas กัว , Kadambas ของ HalasiและKadambas ของ Hangal

อาณาจักรฮาร์ชา

Harshaปกครองอินเดียตอนเหนือตั้งแต่ 606 ถึง 647 CE เขาเป็นบุตรชายของPrabhakarvardhanaและน้องชายของRajyavardhanaซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์ VardhanaและปกครองThanesarในรัฐหรยาณาปัจจุบัน

เหรียญ จักรพรรดิ Harshaค. ค.ศ. 606–647 [172]

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิคุปตะก่อนหน้าในกลางศตวรรษที่ 6 อินเดียเหนือได้เปลี่ยนกลับเป็นสาธารณรัฐที่มีขนาดเล็กกว่าและรัฐราชาธิปไตย สูญญากาศของอำนาจส่งผลให้ Vardhanas ของ Thanesar เพิ่มขึ้นซึ่งเริ่มรวมสาธารณรัฐและราชาธิปไตยจากปัญจาบไปยังภาคกลางของอินเดีย หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบิดาและน้องชายของ Harsha ตัวแทนของจักรวรรดิได้สวมมงกุฎจักรพรรดิ Harsha ในที่ประชุมในเดือนเมษายน 606 CE ทำให้เขาได้รับตำแหน่งมหาราชาเมื่ออายุเพียง 16 ปี [173]ที่ระดับความสูงของอำนาจของเขาเอ็มไพร์ของเขาครอบคลุมมากเหนือและทิศตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียขยายตะวันออกจนKamarupaและเซาท์จนกว่าNarmada แม่น้ำ ; และในที่สุดก็ทำให้Kannauj (ในรัฐอุตตรประเทศปัจจุบัน) เป็นเมืองหลวงของเขาและปกครองจนถึง 647 ซีอี [174]

ความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองที่ทำให้ศาลของเขากลายเป็นศูนย์กลางของลัทธิสากลนิยม ดึงดูดนักวิชาการ ศิลปิน และผู้มาเยี่ยมเยียนศาสนาจากทั่วทุกมุม [174]ในช่วงเวลานี้ Harsha ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธจากการบูชาเทพ [175]นักเดินทางชาวจีนXuanzangไปเยี่ยมศาลของ Harsha และเขียนเรื่องราวอันเป็นที่ชื่นชอบของเขา ยกย่องความยุติธรรมและความเอื้ออาทรของเขา [174]ชีวประวัติของเขาHarshacharita ("Deeds of Harsha") เขียนโดยกวีสันสกฤตBanabhattaอธิบายถึงความสัมพันธ์ของเขากับ Thanesar นอกเหนือจากการกล่าวถึงกำแพงป้องกัน คูเมือง และพระราชวังที่มีทวาลากรีหะ (คฤหาสน์สีขาว) สองชั้น [176] [177]

ยุคกลางตอนต้น (กลางศตวรรษที่ 6–1200 CE)

อินเดียยุคกลางตอนต้นเริ่มต้นหลังจากสิ้นสุดจักรวรรดิคุปตะในศตวรรษที่ 6 ซีอี [131]ช่วงนี้ยังครอบคลุมถึง "สายยุคคลาสสิก" ของศาสนาฮินดู, [178]ซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากการสิ้นสุดของจักรวรรดิ Gupta , [178]และการล่มสลายของจักรวรรดิ Harshaในศตวรรษที่ 7; [178]จุดเริ่มต้นของจักรวรรดิKannaujนำไปสู่การต่อสู้ไตรภาคี ; และสิ้นสุดในศตวรรษที่ 13 ด้วยการเพิ่มขึ้นของเดลีสุลต่านในอินเดียตอนเหนือ[179]และการสิ้นสุดของโชลาสภายหลังด้วยการตายของราเจนดราโชลาที่ 3ในปี 1279 ในอินเดียตอนใต้ อย่างไรก็ตาม บางแง่มุมของยุคคลาสสิกยังคงดำเนินต่อไปจนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิวิชัยนครทางตอนใต้ราวศตวรรษที่ 17

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 13 การสังเวยŚrautaลดลง และประเพณีการริเริ่มของพระพุทธศาสนา ศาสนาเชน หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าShaivism , VaishnavismและShaktismได้ขยายตัวในราชสำนัก [180]ช่วงเวลานี้ทำให้เกิดงานศิลปะที่ดีที่สุดของอินเดีย ซึ่งถือเป็นตัวอย่างที่ดีของการพัฒนาแบบคลาสสิก และการพัฒนาระบบหลักทางจิตวิญญาณและปรัชญาซึ่งยังคงเป็นในศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และเชน

ในศตวรรษที่ 7 ซีอีKumārila Bhaṭṭa ได้กำหนดโรงเรียนปรัชญาMimamsaของเขาและปกป้องตำแหน่งในพิธีกรรมเวทจากการโจมตีทางพุทธศาสนา นักวิชาการทราบผลงาน Bhatta ไปที่การลดลงของพุทธศาสนาในอินเดีย [181]ในศตวรรษที่ 8 Adi Shankaraเดินทางข้ามอนุทวีปอินเดียเพื่อเผยแพร่และเผยแพร่หลักคำสอนของAdvaita Vedantaซึ่งเขารวม; และให้เครดิตกับการรวมลักษณะสำคัญของความคิดปัจจุบันในศาสนาฮินดู [182] [183] [184]เขาเป็นนักวิจารณ์ทั้งพุทธศาสนาและโรงเรียนมินัมซาของศาสนาฮินดู [185] [186] [187] [188]และก่อตั้งคณิตศาสตร์ (อาราม) ในสี่มุมของอนุทวีปอินเดียเพื่อการแพร่กระจายและการพัฒนาของ Advaita Vedanta [189]ในขณะที่Muhammad bin Qasimได้รุกรานSindh (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ใน 711 CE ได้เห็นการเสื่อมถอยของพระพุทธศาสนา เชค Namaบันทึกหลาย ๆ กรณีของการแปลงของเจดีย์มัสยิดดังกล่าว ณ วันที่Nerun [190]

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 10 ราชวงศ์สามราชวงศ์แข่งขันกันเพื่อควบคุมภาคเหนือของอินเดีย: Gurjara Pratiharas of Malwa, Palas of Bengal และRashtrakutas of the Deccan เสนาราชวงศ์หลังจากนั้นก็จะถือว่าการควบคุมของจักรวรรดิปาละ; Gurjara Pratiharas แยกส่วนออกเป็นรัฐต่างๆ โดยเฉพาะParamaras of Malwa, Chandelas of Bundelkhand , Kalachuris of Mahakoshal , Tomaras of HaryanaและChauhans of Rajputanaรัฐเหล่านี้เป็นอาณาจักรราชบัตที่เก่าที่สุด [191]ในขณะที่รัชถูกยึดโดยเวสเทิร์รียส [192]ในช่วงเวลานี้ราชวงศ์ Chaulukya ได้ถือกำเนิดขึ้น ชาว Chaulukyas สร้างวัด Dilwara , วัดModhera Sun , Rani ki vav [193]ในรูปแบบของสถาปัตยกรรม Māru-Gurjaraและเมืองหลวง Anhilwara (ปัจจุบันPatan, Gujarat ) เป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในชมพูทวีปที่มีประชากร ประมาณ 100,000 ใน 1,000 ซีอี

จักรวรรดิโชลากลายเป็นพลังงานที่สำคัญในช่วงรัชสมัยของราชาราชาโชลาฉันและราเชนทผมที่ประสบความสำเร็จบุกส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และศรีลังกาในศตวรรษที่ 11 [194] ล ลิตาทิตยา มุกตาปิดา (ค.ศ. 724–760 ซีอี) เป็นจักรพรรดิแห่งราชวงศ์กัษมีรีคาร์โกซึ่งใช้อิทธิพลในทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียตั้งแต่ ค.ศ. 625 ถึง 1003 และตามด้วยราชวงศ์โลฮารา KalhanaในเขาRajataranginiเครดิตกษัตริย์ Lalitaditya กับผู้นำทหารแคมเปญเชิงรุกในภาคเหนือของอินเดียและเอเชียกลาง [195] [196] [197]

ฮิฮินดูราชวงศ์ปกครองบางส่วนของภาคตะวันออกของอัฟกานิสถานเหนือปากีสถานและแคชเมียร์จากช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ถึงต้นศตวรรษที่ 11 ขณะที่อยู่ในโอริสสาที่ตะวันออก Ganga เอ็มไพร์ขึ้นสู่อำนาจ; สังเกตเห็นความก้าวหน้าของสถาปัตยกรรมฮินดูที่โดดเด่นที่สุดคือวัด JagannathและวัดKonark Sunเช่นเดียวกับการเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะและวรรณคดี

• Martand อาทิตย์วัดกลางศาลเจ้าที่ทุ่มเทให้กับเทพเทพและสร้างขึ้นโดยผู้ปกครองที่สามของราชวงศ์ Karkota , ลาลิตาดิเทียมักตา ปิดา ในศตวรรษที่ 8

• ดวงอาทิตย์วัด Konarkที่Konark , โอริสสาสร้างโดยNarasimhadeva ฉัน (1238-1264 ซีอี) ของราชวงศ์ตะวันออก Ganga

• Kandariya Mahadeva วิหารในKhajuraho ซับซ้อนถูกสร้างขึ้นโดยChandelas

• วัด Jagannathที่Puriสร้างโดยAnantavarman Chodaganga เทพของราชวงศ์ตะวันออก Ganga

อาณาจักรจาลูกา

จักรวรรดิ Chalukyaปกครองส่วนใหญ่ของภาคใต้และภาคกลางของอินเดียระหว่างวันที่ 6 และศตวรรษที่ 12 ในช่วงเวลานี้พวกเขาปกครองเป็นสามราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องกัน ราชวงศ์แรกสุดที่รู้จักกันในชื่อ "บาดามีจาลุกยะ" ปกครองจากวาตาปี (ปดามีสมัยใหม่) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 6 โซรียสเริ่มที่จะยืนยันความเป็นอิสระของพวกเขาที่ลดลงของKadambaอาณาจักรของBanavasiอย่างรวดเร็วและมีชื่อเสียงขึ้นมาในช่วงรัชสมัยของพูเลคชินไอ กฎของเครื่องหมายรียสเป็นก้าวสำคัญในประวัติศาสตร์ของอินเดียใต้และเป็นยุคทองในประวัติศาสตร์ของกรณาฏกะ บรรยากาศทางการเมืองในอินเดียใต้เปลี่ยนจากอาณาจักรเล็กๆ ไปสู่อาณาจักรขนาดใหญ่ โดยมี Badami Chalukyas ขึ้นครองราชย์ อาณาจักรทางตอนใต้ของอินเดียเข้าควบคุมและรวมพื้นที่ทั้งหมดระหว่างแม่น้ำKaveriและแม่น้ำNarmada การเพิ่มขึ้นของอาณาจักรนี้ทำให้เกิดการบริหารที่มีประสิทธิภาพ การค้าและการพาณิชย์ในต่างประเทศ และการพัฒนาสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่ที่เรียกว่า "สถาปัตยกรรมจาลุกยัน" Chalukya ราชวงศ์ปกครองส่วนของภาคใต้และภาคกลางของประเทศอินเดียจากโซ Karnataka ในระหว่าง 550 และ 750 และจากนั้นอีกครั้งจากKalyaniระหว่าง 970 และ 1190

• วัด Galaganatha ที่Pattadakal ซับซ้อน ( มรดกโลก ) เป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมโซ Chalukya

• วัดพุทธาธาที่ซับซ้อนที่Badamiถัดจากน้ำตกในช่วงมรสุม

• พระนารายณ์ภาพภายในวัดถ้ำโซคอมเพล็กซ์ ที่ซับซ้อนเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมหินตัดอินเดีย

• ศตวรรษที่ 8 Durga มุมมองภายนอกวัดที่Aihole ซับซ้อน คอมเพล็กซ์ Aihole ประกอบด้วยวัดและอนุสาวรีย์ของชาวฮินดู พุทธ และเชน

Rashtrakuta Empire

ก่อตั้งโดยDantidurgaราวปี 753 [198]จักรวรรดิ Rashtrakuta ปกครองจากเมืองหลวงที่Manyakheta เป็นเวลาเกือบสองศตวรรษ [199]ที่จุดสูงสุด Rashtrakutas ปกครองจากแม่น้ำคงคาและแม่น้ำ Yamuna doab ทางตอนเหนือไปยัง Cape Comorin ทางตอนใต้ ช่วงเวลาที่มีผลของการขยายตัวทางการเมือง ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรม และผลงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง [20] [21 ] [21]

ผู้ปกครองในยุคแรก ๆ ของราชวงศ์นี้เป็นชาวฮินดู แต่ผู้ปกครองในยุคต่อมาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาเชน [22] Govinda IIIและAmoghavarshaมีชื่อเสียงมากที่สุดในบรรดาผู้บริหารที่มีความสามารถที่ผลิตโดยราชวงศ์ Amoghavarsha ซึ่งปกครองมา 64 ปียังเป็นนักเขียนและเขียนKavirajamargaซึ่งเป็นงานกวีนิพนธ์ภาษากันนาดาที่เก่าแก่ที่สุด [199] [203]สถาปัตยกรรมมาถึงขั้นในสไตล์ดราวิเดียน ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือเห็นได้ในวัดไกรลาสนาถที่เอลโลรา ผลงานที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ วัด Kashivishvanatha และวัด Jain Narayana ที่Pattadakalใน Karnataka

Suleiman นักเดินทางชาวอาหรับกล่าวถึงจักรวรรดิ Rashtrakuta ว่าเป็นหนึ่งในสี่อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ของโลก [204]ยุครัชตระกูตาเป็นจุดเริ่มต้นของยุคทองของคณิตศาสตร์อินเดียตอนใต้ นักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียใต้ผู้ยิ่งใหญ่Mahavīraอาศัยอยู่ในอาณาจักร Rashtrakuta และข้อความของเขาส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อนักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียตอนใต้ในยุคกลางที่อาศัยอยู่ตามหลังเขา [205]ผู้ปกครองราษฏระกูตายังอุปถัมภ์คนของจดหมาย ซึ่งเขียนในหลายภาษาตั้งแต่สันสกฤตไปจนถึงอาปาภรฺสส . [19]

• Kailasa พระวิหารเป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดหินตัดโบราณวัดฮินดูอยู่ในEllora

• Shikhara of Indra Sabha ที่ถ้ำ Ellora

• รูปปั้นของพระพุทธรูปนั่ง ส่วนหนึ่งของถ้ำช่างไม้ (ถ้ำพุทธ 10)

• Jain Tirthankara MahaviraกับYaksha Matanga และYakshi Siddhaiki ที่ถ้ำ Ellora

อาณาจักรคุชรารา-ปราติฮารา

Gurjara Pratiharas-เป็นประโยชน์ในการที่มีการเคลื่อนย้ายกองทัพอาหรับตะวันออกของแม่น้ำสินธุ [206] นากาบาตาอีพ่ายแพ้กองทัพอาหรับภายใต้ Junaid Tamin และในช่วงแคมเปญหัวหน้าศาสนาอิสลามในประเทศอินเดีย ภายใต้Nagabhata II , Gurjara-Pratiharas กลายเป็นราชวงศ์ที่มีอำนาจมากที่สุดในภาคเหนือของอินเดีย เขาประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขาRamabhadraผู้ปกครองในเวลาสั้น ๆ ก่อนที่จะประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขาMihira Bhoja ภายใต้ Bhoja และผู้สืบทอดMahendrapala Iจักรวรรดิ Pratihara มาถึงจุดสูงสุดของความมั่งคั่งและอำนาจ เมื่อถึงสมัยมเหนทราปาละ ขอบเขตของอาณาเขตของมันเทียบได้กับอาณาจักรคุปตะที่ทอดยาวจากพรมแดนของสินธะทางตะวันตกไปยังแคว้นเบงกอลทางตะวันออกและจากเทือกเขาหิมาลัยทางตอนเหนือไปยังพื้นที่ที่ผ่านนรมาดาทางตอนใต้ [207] [208]การขยายตัวทำให้เกิดการต่อสู้แย่งชิงอำนาจไตรภาคีกับอาณาจักรราชตรากุตาและปาลาเพื่อควบคุมอนุทวีปอินเดีย ในช่วงเวลานี้ Imperial Pratihara ได้รับตำแหน่งMaharajadhiraja of Āryāvarta ( มหาราชาแห่งราชาแห่งอินเดีย )

เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 ระบบศักดินาหลายแห่งของจักรวรรดิใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอชั่วคราวของ Gurjara-Pratiharas เพื่อประกาศอิสรภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งParamaras of Malwa, Chandelas of Bundelkhand , Kalachuris of Mahakoshal , Tomaras of HaryanaและChauhansแห่งราชปุตนะ .

• หนึ่งในสี่ของทางเข้าของTeli กาดีร์ นี้วัดฮินดูที่ถูกสร้างขึ้นโดยจักรพรรดิ Pratihara Mihira Bhoja [209]

• ประติมากรรมใกล้ Teli กาดีร์, กวาฟอร์ต

• อนุสรณ์สถานและรูปปั้นในถ้ำที่เกี่ยวข้องกับศาสนาเชนที่แกะสลักไว้ที่หน้าหินภายในถ้ำสิทธาจัล ป้อมกวาลิเออร์

• วัด Ghateshwara Mahadeva ที่Baroli วัดที่ซับซ้อน คอมเพล็กซ์ของวัดแปดแห่งที่สร้างโดย Gurjara-Pratiharas ตั้งอยู่ภายในกำแพงล้อมรอบ

ราชวงศ์คหฑาวละ

Gahadavala ราชวงศ์ปกครองส่วนของวันปัจจุบันรัฐอินเดียของอุตตรและพิหารระหว่าง 11 และ 12 ศตวรรษ เมืองหลวงของพวกเขาตั้งอยู่ที่เมืองพารา ณ สีในที่ราบ Gangetic [210]

ราชวงศ์คยาราวาลา

ราชวงศ์ Khayaravala ปกครองส่วนต่างๆ ของรัฐพิหารและจาร์กของอินเดียในปัจจุบันในช่วงศตวรรษที่ 11 และ 12 เมืองหลวงของพวกเขาตั้งอยู่ที่ Khayaragarh ในอำเภอ Shahabad Pratapdhavalaและช Pratapaเป็นกษัตริย์แห่งราชวงศ์ตามจารึกRohtas [211]

Pala Empire

ซากปรักหักพังของนาลันทาที่ขุดขึ้นมา ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้ทางพุทธศาสนาตั้งแต่ ค.ศ. 450 ถึง 1193

จักรวรรดิปาละก่อตั้งโดยGopala ฉัน [212] [213] [214]ปกครองโดยราชวงศ์พุทธจากแคว้นเบงกอลในภาคตะวันออกของอนุทวีปอินเดีย ทองกวาว reunified เบงกอลหลังจากการล่มสลายของShashanka 's Gauda ราชอาณาจักร [215]

ทองกวาวเป็นสาวกของมหายานและTantricโรงเรียนพุทธศาสนา[216]พวกเขายังอุปถัมภ์Shaivismและไวษณพ [217]หน่วย พาลาหมายถึง "ผู้พิทักษ์" ถูกนำมาใช้เป็นสิ้นสุดลงสำหรับชื่อของทุกพระมหากษัตริย์พาลา อาณาจักรถึงจุดสูงสุดภายใต้ธรรมะปาละและเทวปาละ เชื่อว่า Dharmapala ได้พิชิต Kanauj และขยายอิทธิพลของเขาขึ้นไปถึงขอบเขตที่ไกลที่สุดของอินเดียในทิศตะวันตกเฉียงเหนือ [217]

Pala Empire ถือได้ว่าเป็นยุคทองของแคว้นเบงกอลในหลาย ๆ ด้าน [218] Dharmapala ก่อตั้งVikramashilaและฟื้นฟู Nalanda [217]ถือว่าเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่แห่งแรกในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ นาลันทาบรรลุความสูงภายใต้การอุปถัมภ์ของอาณาจักรปาละ [218] [219] Palas ยังสร้างวิหารหลายแห่ง พวกเขาคงใกล้เคียงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการค้ากับประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และทิเบต การค้าทางทะเลเพิ่มความเจริญรุ่งเรืองของ Pala Empire อย่างมาก พ่อค้าชาวอาหรับ Suleiman กล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของกองทัพ Pala ในบันทึกความทรงจำของเขา [217]

Cholas

อาณาจักรโชลาภายใต้ ราเชนทราโชลาค. ค.ศ. 1030

โชลาสในยุคกลางเริ่มมีชื่อเสียงขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 และก่อตั้งอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทางตอนใต้ของอินเดียที่เคยเห็น [220]พวกเขาประสบความสำเร็จในการรวมอินเดียใต้ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วยความแข็งแกร่งทางเรือของพวกเขาได้ขยายอิทธิพลของพวกเขาในประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่น ศรีวิชัย [194]ภายใต้Rajaraja โชลาฉันและสืบทอดราเชนทผม , Rajadhiraja โชลา , Virarajendra โชลาและKulothunga โชลาฉันราชวงศ์กลายเป็นทหารเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มีอำนาจในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [221] [222]ราเชนทผมของกองทัพเรือเดินต่อไปครอบครองชายฝั่งทะเลจากพม่าไปยังประเทศเวียดนาม[223]อันดามันและนิโคบาร์หมู่เกาะที่ลักษทวีป (Laccadive) เกาะสุมาตราและคาบสมุทรมาเลย์ในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และ หมู่เกาะเปกู อำนาจของอาณาจักรใหม่ได้รับการประกาศสู่โลกตะวันออกโดยการเดินทางไปยังแม่น้ำคงคาซึ่ง Rajendra Chola I ดำเนินการและโดยการยึดครองเมืองต่างๆ ของอาณาจักรการเดินเรือของSrivijayaในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ตลอดจนสถานทูตประจำประเทศจีนซ้ำแล้วซ้ำเล่า [224]

พวกเขาครอบงำกิจการทางการเมืองของศรีลังกามานานกว่าสองศตวรรษผ่านการรุกรานและการยึดครองซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขายังติดต่อกับชาวอาหรับทางตะวันตกอย่างต่อเนื่องและกับจักรวรรดิจีนทางตะวันออก [225] Rajaraja Chola I และ Rajendra Chola บุตรชายผู้มีชื่อเสียงเท่าเทียมกันของเขาได้ให้ความสามัคคีทางการเมืองแก่อินเดียตอนใต้ทั้งหมดและก่อตั้งอาณาจักร Chola ขึ้นเป็นอำนาจทางทะเลที่เคารพนับถือ [226]ภายใต้กลุ่มโชลาส อินเดียใต้บรรลุความเป็นเลิศในด้านศิลปะ ศาสนา และวรรณกรรม ในทุกพื้นที่เหล่านี้ สมัยโชลาเป็นจุดสูงสุดของการเคลื่อนไหวที่เริ่มขึ้นในยุคก่อนหน้าภายใต้การปกครองของปัลลวะ สถาปัตยกรรมแบบอนุสาวรีย์ในรูปแบบของวัดและประติมากรรมที่สง่างามด้วยหินและทองสัมฤทธิ์บรรลุถึงความประณีตที่ไม่เคยมีมาก่อนในอินเดีย [227]

• หินแกรนิตโกปุรัม (หอคอย)ของวัด Brihadeeswararค.ศ. 1010

• รายละเอียดรถม้าที่วัดไอราวเตศวรสร้างโดยราชราชาชลที่ 2ในคริสต์ศตวรรษที่ 12

• โครงสร้างเสี้ยมเหนือถ้ำที่วัด Brihadisvara

• วัด Brihadeeswara เข้า Gopurams ที่Thanjavur

อาณาจักรจาลุกยาตะวันตก

ตะวันตก Chalukya จักรวรรดิปกครองส่วนใหญ่ของตะวันตกข่าน , ภาคใต้อินเดียระหว่างศตวรรษที่ 10 และ 12 [228]พื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำ Narmadaทางตอนเหนือและแม่น้ำ Kaveriทางตอนใต้อยู่ภายใต้การควบคุมของ Chalukya [228]ในช่วงเวลานี้ ตระกูลผู้ปกครองที่สำคัญอื่น ๆ ของ Deccan, Hoysalas , Seuna Yadavas of Devagiri , ราชวงศ์ KakatiyaและKalachuris ใต้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Chalukyas ตะวันตกและได้รับเอกราชเฉพาะเมื่อพลังของ Chalukya จางหายไป ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 [229]

ชาวตะวันตกชาวจาลุกยะได้พัฒนารูปแบบสถาปัตยกรรมที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าเป็นรูปแบบการนำส่ง ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมระหว่างรูปแบบของราชวงศ์จาลุกยาตอนต้นและแบบของอาณาจักรฮอยศาลาในเวลาต่อมา อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่อยู่ในเขตที่มีพรมแดนติดกับแม่น้ำ Tungabhadra ในภาคกลางของกรณาฏกะ ตัวอย่างที่รู้จักกันดีคือวัด Kasivisvesvaraที่Lakkundiที่วัด Mallikarjunaที่ Kuruvatti ที่วัด Kallesvaraที่ Bagali, วัด Siddhesvaraที่ Haveri และMahadeva วิหารที่ Itagi [230]นี่เป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาของศิลปะในภาคใต้ของอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีเป็นกษัตริย์ Chalukya ตะวันตกเป็นกำลังใจให้นักเขียนในภาษาพื้นเมืองของดาและภาษาสันสกฤตเช่นนักปรัชญาและรัฐบุรุษBasavaและดีนักคณิตศาสตร์Bhāskaraครั้งที่สอง [231] [232]

• ศาลเจ้าผนังด้านนอกและDravidaคอนเทนเนอร์สไตล์ ( shikhara ) ที่วัด Siddhesvaraที่Haveri

• เข้าหรูหรากับห้องโถงปิดจากภาคใต้ที่วัด Kalleshvara ที่ Bagali

• บรรเทาผนังศาลเจ้าปั้นผ้าสักหลาดและขนาดเล็กหอตกแต่งในวัด Mallikarjuna ที่ Kuruvatti

• มองหลังแสดงทางเข้าด้านข้างของMahadeva วิหารที่ Itagi

ยุคปลายยุคกลางมีให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าของกลุ่มเร่ร่อนของชาวมุสลิมในเอเชียกลาง[233] [234]การปกครองของสุลต่านเดลีและการเติบโตของราชวงศ์และอาณาจักรอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นจากเทคโนโลยีทางทหารของสุลต่าน [235]

เดลี สุลต่าน

สุลต่านเดลีถึงจุดสุดยอดของตนภายใต้ ตุรกี - อินเดีย ราชวงศ์ Tughlaq [236]

Qutub Minarเป็น มรดกโลกยูเนสโกที่มีการก่อสร้างเริ่มจาก Qutb-UD-DIN Aybakแรกสุลต่านแห่งนิวเดลี

สุลต่านเดลีเป็นมุสลิมสุลต่านอยู่ในนิวเดลีปกครองโดยราชวงศ์หลายของเตอร์ก , ตุรกีอินเดีย[237]และปาทานต้นกำเนิด [238]ปกครองส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 [239]ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ชาวเติร์กในเอเชียกลางได้บุกเข้าไปในบางส่วนของอินเดียตอนเหนือและก่อตั้งรัฐสุลต่านเดลีขึ้นในอดีตการถือครองของชาวฮินดู [240]ต่อมามัมลุคราชวงศ์ของนิวเดลีที่มีการจัดการที่จะพิชิตพื้นที่ขนาดใหญ่ของภาคเหนือของอินเดียในขณะที่ราชวงศ์ Khaljiเอาชนะมากที่สุดของภาคกลางของอินเดียในขณะที่บังคับให้อาณาจักรฮินดูหลักของภาคใต้ของอินเดียจะกลายเป็นรัฐที่ข้าราชบริพาร [239]

สุลต่านนำเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวัฒนธรรมอินเดีย ผลจากการผสมผสานวัฒนธรรม "อินโด-มุสลิม" ทำให้เกิดอนุสาวรีย์ที่เชื่อมประสานกันยาวนานในสถาปัตยกรรม ดนตรี วรรณกรรม ศาสนา และเสื้อผ้า มันถูกสันนิษฐานว่าภาษาของภาษาอูรดูเกิดในช่วงระยะเวลาสุลต่านเดลีเป็นผลมาจากการ intermingling ของลำโพงท้องถิ่นสันสกฤตPrakritsกับผู้อพยพที่พูดภาษาเปอร์เซีย , เตอร์กและภาษาอาหรับภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม เดลีสุลต่านเป็นอาณาจักรอินโด-อิสลามเพียงแห่งเดียวที่ครองราชย์ให้เป็นหนึ่งในผู้ปกครองสตรีเพียงไม่กี่คนในอินเดีย ราเซียสุลต่านนา (1236–1240)

ในช่วงสุลต่านเดลีมีการสังเคราะห์ระหว่างอารยธรรมอินเดียและอารยธรรมอิสลาม อย่างหลังเป็นอารยธรรมสากลที่มีสังคมพหุวัฒนธรรมและพหุนิยมและเครือข่ายระหว่างประเทศที่กว้างขวางรวมถึงเครือข่ายทางสังคมและเศรษฐกิจซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของAfro-Eurasiaนำไปสู่การหมุนเวียนสินค้าผู้คนเทคโนโลยีและความคิดที่เพิ่มขึ้น แม้ว่าในขั้นต้นจะก่อกวนเนื่องจากการส่งต่ออำนาจจากชนชั้นนำชาวอินเดียพื้นเมืองไปยังชนชั้นสูงมุสลิมเตอร์ก แต่สุลต่านแห่งเดลีมีหน้าที่รับผิดชอบในการรวมอนุทวีปอินเดียเข้ากับระบบโลกที่กำลังเติบโต ดึงอินเดียเข้าสู่เครือข่ายระหว่างประเทศที่กว้างขึ้น ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรมอินเดีย และสังคม [241]อย่างไรก็ตาม สุลต่านเดลียังก่อให้เกิดการทำลายล้างและการทำลายล้างของวัดขนาดใหญ่ในอนุทวีปอินเดียอีกด้วย [242]

มองโกลรุกรานอินเดียมันไส้ประสบความสำเร็จโดยสุลต่านเดลีในช่วงการปกครองของอัลลา Khalji เป็นปัจจัยสำคัญในความสำเร็จของพวกเขาพวกเขาเตอร์กมัมลุคกองทัพทาสที่ถูกที่มีทักษะสูงในสไตล์เดียวกันของเร่ร่อนทหารม้าสงครามเป็นมองโกลเป็นผลของการมีที่คล้ายกันเร่ร่อนรากเอเชียกลาง เป็นไปได้ว่าจักรวรรดิมองโกลอาจขยายไปสู่อินเดียหากไม่ใช่เพราะบทบาทของสุลต่านเดลีในการขับไล่พวกเขา [243]โดยการขับไล่ผู้บุกรุกชาวมองโกลซ้ำแล้วซ้ำเล่า สุลต่านได้กอบกู้อินเดียจากความหายนะที่มาเยือนทางตะวันตกและเอเชียกลาง ทำให้เกิดการอพยพของทหารหนีภัย บุรุษผู้รู้ดี นักเวทย์ พ่อค้า ศิลปิน และช่างฝีมือจากภูมิภาคนั้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษอนุทวีปจึงทำให้เกิดวัฒนธรรมอินโด-อิสลามในภาคเหนือ [244] [243]

Turco-มองโกลพิชิตในเอเชียกลาง, มูร์ (มูร์) โจมตีปกครองสุลต่านนาซีร์-U ดินแดง Mehmud ของTughlaqราชวงศ์ในเมืองทางตอนเหนือของอินเดียนิวเดลี [245]กองทัพของสุลต่านพ่ายแพ้เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม ค.ศ. 1398 Timur เข้าสู่กรุงเดลีและเมืองถูกไล่ออก ถูกทำลาย และทิ้งไว้ในซากปรักหักพังหลังจากที่กองทัพของ Timur สังหารและปล้นสะดมเป็นเวลาสามวันและคืน เขาสั่งให้ไล่คนทั้งเมืองยกเว้นพวกไซยิด นักวิชาการ และ "มุสลิมคนอื่นๆ" (ศิลปิน) นักโทษสงคราม 100,000 คนถูกประหารชีวิตในวันเดียว [246]สุลต่านได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากการถูกไล่ออกจากกรุงเดลี แม้ว่าจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาในช่วงสั้น ๆ ภายใต้ราชวงศ์โลดี แต่ก็เป็นเพียงเงาของอดีต

• Dargahsแห่งSufi -saint Nizamuddin AuliyaและกวีและนักดนตรีAmir Khusroในเดลี

• หลุมฝังศพของRaziaที่ชายาของนิวเดลีจาก 1236 CE เพื่อ 1240 CE, ไม้บรรทัดผู้หญิงเพียงคนเดียวของดินแดนที่สำคัญในอนุทวีปอินเดียจนถึงยุคปัจจุบัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

• สุสานของ Ghiyasuddin Tughluq ในTughluqabad

อาณาจักรวิชัยนคร

จักรวรรดิวิชัยนครก่อตั้งขึ้นในปี 1336 โดยHarihara ฉันและพี่ชายของบัคก้ารายาอีของราชวงศ์ Sangama , [247]ซึ่งเกิดขึ้นเป็นทายาททางการเมืองของฮอยซาลาเอ็มไพร์ , Kakatiya จักรวรรดิ , [248]และจักรวรรดิ Pandyan [249]จักรวรรดิรุ่งเรืองขึ้นเป็นจุดสูงสุดของความพยายามของมหาอำนาจอินเดียใต้ในการปัดป้องการรุกรานของอิสลามภายในสิ้นศตวรรษที่ 13 มันยังคงอยู่จนกระทั่ง 1646 แม้ว่าอำนาจของตนลดลงหลังจากความพ่ายแพ้ทางทหารที่สำคัญใน 1565 โดยกองทัพรวมของข่าน sultanates จักรวรรดิตั้งชื่อตามเมืองหลวงของวิชัยนครซึ่งมีซากปรักหักพังล้อมรอบวันปัจจุบันHampiตอนนี้มรดกโลกในKarnataka , อินเดีย [250]

ในช่วงสองทศวรรษแรกหลังจากการก่อตั้งจักรวรรดิ หริฮาระที่ 1 ได้ครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของแม่น้ำตุงกาภาดราและได้รับตำแหน่งPurvapaschima Samudradhishavara ("เจ้าแห่งทะเลตะวันออกและตะวันตก") เมื่อถึงปี ค.ศ. 1374 บุคการายอที่ 1 ผู้สืบทอดต่อจากฮาริฮาระที่ 1 ได้เอาชนะหัวหน้าอาณาจักรแห่งอาร์คอต พวกเรดดีแห่งคอนดาววิดู และสุลต่านแห่งมทุไรและได้ควบคุมกัวทางทิศตะวันตกและลุ่มแม่น้ำ ตุงภทรา- กฤษณะทางตอนเหนือ [251] [252]

ด้วยอาณาจักรวิชัยนครที่ตอนนี้ยิ่งใหญ่อลังการ Harihara IIลูกชายคนที่สองของ Bukka Raya I ได้รวมอาณาจักรไว้เหนือแม่น้ำกฤษณะและนำอินเดียใต้ทั้งหมดภายใต้ร่มของ Vijayanagara [253]ผู้ปกครองคนต่อไปคือDeva Raya Iประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับGajapatisแห่งOdishaและทำงานที่สำคัญของป้อมปราการและการชลประทาน [254]นักเดินทางชาวอิตาลี Niccolo de Conti เขียนถึงเขาในฐานะผู้ปกครองที่ทรงอิทธิพลที่สุดของอินเดีย [255] Deva Raya II (เรียกว่าGajabetekara ) [256]ประสบความสำเร็จในการครองบัลลังก์ในปี 1424 และอาจเป็นผู้ปกครองราชวงศ์ Sangama ที่มีความสามารถมากที่สุด [257]เขาปราบขุนนางศักดินาที่กบฏเช่นเดียวกับซาโมรินแห่งกาลิกัตและควิโลนทางตอนใต้ เขาบุกเกาะศรีลังกาและกลายเป็นเจ้าเหนือหัวของพระมหากษัตริย์ของพม่าที่พะโคและTanasserim [258] [259] [260]

จักรพรรดิวิชัยนครมีความอดทนต่อทุกศาสนาและนิกายดังที่งานเขียนของผู้มาเยือนต่างประเทศแสดง [261]พระมหากษัตริย์ใช้ชื่อเช่นGobrahamana Pratipalanacharya ( อย่างแท้จริง "ผู้พิทักษ์ของวัวและเศรษฐี") และHindurayasuratrana ( สว่าง "ผู้สนับสนุนของศาสนาฮินดูความเชื่อ") ที่ชี้ให้เห็นถึงความตั้งใจของพวกเขาในการปกป้องศาสนาฮินดูและยังอยู่ในเวลาเดียวกันอย่างแข็งขัน อิสลามในพิธีการและการแต่งกายของศาล [262]ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิของ Harihara ฉันและบุค Raya ฉันมีศรัทธาShaivas (นมัสการพระอิศวร ) แต่ทำทุนกับชนาคำสั่งของSringeriกับVidyaranyaเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของพวกเขาและได้รับมอบหมายVaraha (หมูป่าซึ่งเป็นสัญญลักษณ์ของพระนารายณ์ ) เป็นของสัญลักษณ์ [263]กว่าหนึ่งในสี่ของการขุดค้นทางโบราณคดีพบว่า "ย่านอิสลาม" ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก "พระราชวัง" ขุนนางจากอาณาจักร Timurid ในเอเชียกลางก็มาที่วิชัยนคร ภายหลังSaluvaและTuluvaพระมหากษัตริย์เป็นชนาโดยความเชื่อ แต่บูชาที่เท้าของพระเจ้า Virupaksha (พระอิศวร) ที่ Hampi เช่นเดียวกับพระเจ้าVenkateshwara (พระนารายณ์) ที่ฟลอ งานภาษาสันสกฤตJambavati Kalyanamโดย King Krishnadevaraya เรียกว่า Lord Virupaksha Karnata Rajya Raksha Mani ("อัญมณีแห่งการปกป้องของ Karnata Empire") [264] [ อ้างอิงเต็มจำเป็น ]กษัตริย์อุปถัมภ์ธรรมิกชนของdvaitaการสั่งซื้อ (ปรัชญาของคู่) ของMadhvacharyaที่Udupi [265]

• ภาพถ่ายซากปรักหักพังของจักรวรรดิวิชัยนครที่ฮัมปี 2411 ซึ่งปัจจุบันเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโก[266]

• Gajashaalaหรือช้างที่มั่นคงสร้างขึ้นโดยผู้ปกครองของพวกเขาสำหรับ Vijayanagar ช้างศึก [267]

• ตลาดวิชัยนครที่Hampiพร้อมกับถังศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ด้านข้างของวัดกฤษณะ

• รถวัดหินในวัด Vitthala ที่ Hampi

มรดกของจักรวรรดิรวมถึงอนุสรณ์สถานมากมายกระจายอยู่ทั่วอินเดียใต้ ซึ่งที่รู้จักกันดีที่สุดคือกลุ่มที่ Hampi ประเพณีการสร้างวัดก่อนหน้านี้ในอินเดียใต้มารวมกันในรูปแบบสถาปัตยกรรมวิชัยนคร การผสมผสานของความเชื่อและภาษาพื้นถิ่นทั้งหมดเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมของการก่อสร้างวัดฮินดู ครั้งแรกใน Deccan และต่อมาในสำนวน Dravidian โดยใช้หินแกรนิตในท้องถิ่น คณิตศาสตร์ของอินเดียใต้เจริญรุ่งเรืองภายใต้การคุ้มครองของจักรวรรดิวิชัยนครในเกรละ อินเดียตอนใต้คณิตศาสตร์Madhava ของ Sangamagramaก่อตั้งที่มีชื่อเสียงKerala โรงเรียนดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ในศตวรรษที่ 14 ซึ่งผลิตจำนวนมากของนักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียที่ดีทางทิศใต้เช่นพาราเมชวารา , นิลาคานธาโซมายาจิและเจีส ธ ดวาในยุคกลางภาคใต้ของอินเดีย [268]การบริหารงานอย่างมีประสิทธิภาพและการค้าระหว่างประเทศที่เข้มแข็งได้นำเทคโนโลยีใหม่ๆ เช่น ระบบการจัดการน้ำเพื่อการชลประทาน [269]ในพระอุปถัมภ์ของจักรวรรดิเปิดการใช้งานศิลปกรรมและวรรณกรรมที่จะไปถึงความสูงใหม่ในภาษากันนาดา, ภาษาเตลูกูภาษาทมิฬและภาษาสันสกฤตในขณะที่นาติคเพลงการพัฒนาในรูปแบบปัจจุบัน [270]

วิชัยนคระตกต่ำลงหลังจากความพ่ายแพ้ในยุทธการตาลิโกตา (1565) หลังจากการตายของAliya Rama Rayaในยุทธการ Talikota Tirumala Deva Raya ได้เริ่มราชวงศ์ Araviduย้ายและก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ของ Penukonda เพื่อแทนที่ Hampi ที่ถูกทำลายและพยายามที่จะสร้างซากของ Vijayanagara Empire ขึ้นใหม่ [271] ทิรุมาลาสละราชสมบัติในปี ค.ศ. 1572 โดยแบ่งส่วนที่เหลือของอาณาจักรออกเป็นบุตรชายสามคน และดำเนินชีวิตทางศาสนาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1578 ผู้สืบทอดราชวงศ์ Aravidu ปกครองภูมิภาคนี้ แต่จักรวรรดิล่มสลายในปี ค.ศ. 1614 และซากศพสุดท้ายได้สิ้นสุดลงใน 1646 จากการทำสงครามกับรัฐสุลต่าน Bijapur และอื่น ๆ [272] [273] [274]ในช่วงเวลานี้ อาณาจักรอื่นๆ ในอินเดียใต้กลายเป็นเอกราชและแยกออกจากวิชัยนคระ ซึ่งรวมถึงอาณาจักร Mysore , Keladi Nayaka , Nayaks of Madurai , Nayaks of Tanjore , Nayakas of Chitradurgaและอาณาจักร Nayak of Gingee  ซึ่งทั้งหมดได้ประกาศอิสรภาพและมีผลกระทบอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของอินเดียใต้ในศตวรรษหน้า [275]

ราชวงศ์เมวาร์ (728-1947)

• Vijaya Stambha (หอคอยแห่งชัยชนะ)

• พระราชวัง Man Singh (มนัสซิมฮา) ที่ป้อม Gwalior

• เขียนด้วยลายมือภาษาจีนบรรณาการยีราฟกับ Attendantภาพวาดยีราฟที่นำเสนอโดยทูตบังคลาเทศในชื่อของสุลต่านSaifuddin Hamza ชาห์เบงกอลกับจักรพรรดิหย่งเล่อแห่งราชวงศ์หมิงประเทศจีน

• Mahmud Gawan Madrasa สร้างขึ้นโดย Mahmud Gawan, Wazir แห่ง Bahmani Sultanate เพื่อเป็นศูนย์กลางของการศึกษาทางศาสนาและฆราวาส

• มอบแผ่นทองแดงสมัยศตวรรษที่ 15 ของกษัตริย์คชาปาตี ปุรุโชตตมะเทวะ

สำหรับสองและครึ่งศตวรรษจากช่วงกลางศตวรรษที่ 13 การเมืองในภาคเหนือของอินเดียถูกครอบงำโดยสุลต่านเดลีและในภาคใต้ของอินเดียโดยจักรวรรดิ Vijayanagar อย่างไรก็ตาม ยังมีมหาอำนาจระดับภูมิภาคอื่นๆ อยู่ด้วย หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรพาลาที่ราชวงศ์ Cheroปกครองทางตะวันออกของอุตตร , พิหารและจาร์กตั้งแต่วันที่ 12 CE เพื่อ CE 18 [276] [277] [278]เรดดี้ราชวงศ์แพ้ประสบความสำเร็จสุลต่านเดลี; และขยายการปกครองจากCuttackทางเหนือไปยังKanchiทางใต้ ในที่สุดก็ถูกดูดซึมเข้าสู่อาณาจักร Vijayanagara ที่กำลังขยายตัว [279]

ทางตอนเหนืออาณาจักรราชบัตยังคงเป็นกำลังหลักในอินเดียตะวันตกและตอนกลาง ราชวงศ์ Mewarภายใต้เร Hammirพ่ายแพ้และถูกจับมูฮัมหมัด Tughlaqกับ Bargujars เป็นพันธมิตรหลักของเขา Tughlaq ต้องจ่ายค่าไถ่จำนวนมากและสละดินแดนของ Mewar ทั้งหมด หลังจากเหตุการณ์นี้ สุลต่านเดลีไม่ได้โจมตีChittorเป็นเวลาสองสามร้อยปี รัจบุตจัดตั้งขึ้นใหม่เป็นอิสระของพวกเขาและบัทรัฐได้รับการยอมรับในฐานะภาคอีสานเท่าเบงกอลและภาคเหนือเข้ามาในรัฐปัญจาบ Tomarasจัดตั้งตัวเองที่กวาและผู้ชายซิงห์ตูมาสร้างขึ้นใหม่ป้อม Gwaliorซึ่งยังคงยืนอยู่ที่นั่น [280]ในช่วงเวลานี้ Mewar กลายเป็นผู้นำรัฐราชบัท; และRana Kumbhaขยายอาณาจักรของเขาที่ค่าใช้จ่ายของSultanatesของมัลวะและรัฐคุชราต [280] [281]ถัดไป Rajput ไม้บรรทัดดีรานาปรีชาของ Mewar, กลายเป็นผู้เล่นหลักในภาคเหนือของอินเดีย วัตถุประสงค์ของเขาเติบโตอยู่ในขอบเขต - เขาวางแผนที่จะพิชิตขอมากหลังจากได้รับรางวัลของผู้ปกครองชาวมุสลิมของเวลาที่นิวเดลี แต่ความพ่ายแพ้ของเขาในยุทธการคันวาได้รวมเอาราชวงศ์โมกุลใหม่ในอินเดียเข้าไว้ด้วยกัน [280]ราชวงศ์ Mewar ภายใต้ Maharana Udai Singh IIเผชิญกับความพ่ายแพ้เพิ่มเติมโดยจักรพรรดิโมกุลอัคบาร์โดย Chittor เมืองหลวงของพวกเขาถูกจับ เนื่องจากเหตุการณ์นี้อูดซิงห์ก่อตั้งอุทัยปุระซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงใหม่ของอาณาจักร Mewar ลูกชายของเขาMaharana Pratap of Mewar ต่อต้านพวกโมกุลอย่างแน่นหนา อัคบาร์ส่งภารกิจมากมายมาต่อต้านเขา เขารอดชีวิตมาได้ในที่สุดได้รับการควบคุมทั้งหมดของ Mewar ไม่รวมChittor ฟอร์ต [282]

ในภาคใต้ที่Bahmani สุลต่านซึ่งเป็นที่ยอมรับทั้งโดยการแปลงพราหมณ์หรืออุปถัมภ์โดยพราหมณ์และจากแหล่งที่มันได้รับชื่อBahmani , [283]เป็นคู่แข่งหัวหน้าของวิชัยนครและความยากลำบากสำหรับวิชัยนครสร้างขึ้นบ่อยครั้ง . [284]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 Krishnadevarayaแห่งจักรวรรดิ Vijayanagar ได้พ่ายแพ้แก่อำนาจสุลต่านบาห์มานีที่เหลืออยู่ หลังจากที่การ Bahmani สุลต่านทรุด[285]ส่งผลให้มันถูกแบ่งออกเป็นห้าขนาดเล็กข่าน sultanates [286]ในปี 1490 Ahmadnagarประกาศอิสรภาพ ตามด้วยBijapurและBerarในปีเดียวกัน; Golkondaกลายเป็นอิสระในปี ค.ศ. 1518 และBidarในปี ค.ศ. 1528 [287]แม้ว่าโดยทั่วไปจะเป็นคู่แข่งกัน แต่ก็เป็นพันธมิตรกับ Vijayanagara Empire ในปี ค.ศ. 1565 ทำให้ Vijayanagar อ่อนแอลงในยุทธการ Talikota

ทางทิศตะวันออกอาณาจักรคชาปาตียังคงเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคอย่างแข็งแกร่ง สัมพันธ์กับจุดสูงสุดในการเติบโตของวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมในภูมิภาค ภายใต้Kapilendradeva Gajapatis กลายเป็นอาณาจักรที่ทอดยาวจากGangaตอนล่างทางตอนเหนือไปยังKaveriทางตอนใต้ [288]ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียที่อาหมราชอาณาจักรเป็นพลังงานที่สำคัญสำหรับศตวรรษที่หก; [289] [290]นำโดยLachit Borphukanที่ Ahoms เด็ดขาดแพ้โมกุลกองทัพที่รบแก็ทในช่วงความขัดแย้งอาหมโมกุล [291]ไกลออกไปทางตะวันออกของอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือคือราชอาณาจักรมณีปุระซึ่งปกครองจากที่นั่งแห่งอำนาจที่ป้อม KanglaและพัฒนาวัฒนธรรมฮินดูGaudiya Vaishnavite ที่ซับซ้อน [292] [293] [294]

สุลต่านแห่งรัฐเบงกอลเป็นพลังงานที่โดดเด่นของแม่น้ำคงคาพรหมบุตร-Delta , กับเครือข่ายของมิ้นท์เมืองแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค เป็นระบอบราชาธิปไตยมุสลิมสุหนี่ที่มีชนชั้นนำชาวอินโด-เติร์กอาหรับ อบิสซิเนียน และเบงกาลี สุลต่านเป็นที่รู้จักจากพหุนิยมทางศาสนาที่ชุมชนที่ไม่ใช่มุสลิมอยู่ร่วมกันอย่างสันติ รัฐสุลต่านเบงกอลมีรัฐศักดินาเป็นวงกลมรวมถึงโอริสสาทางตะวันตกเฉียงใต้อาระกันทางตะวันออกเฉียงใต้ และตริปุระทางตะวันออก ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 รัฐสุลต่านเบงกอลมาถึงจุดสูงสุดของการเติบโตทางอาณาเขตโดยมีอำนาจเหนือคัมรุปและคามาตะทางตะวันออกเฉียงเหนือ และเมืองชอนปูร์และแคว้นมคธทางตะวันตก ขึ้นชื่อว่าเป็นประเทศการค้าที่เจริญรุ่งเรืองและเป็นหนึ่งในรัฐที่เข้มแข็งที่สุดของเอเชีย สุลต่านเบงกอลได้รับการอธิบายโดยผู้มาเยือนยุโรปและจีนร่วมสมัยว่าเป็นอาณาจักรที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง เนื่องจากความอุดมสมบูรณ์ของสินค้าในเบงกอล ภูมิภาคนี้จึงถูกอธิบายว่าเป็น "ประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในการค้าขาย" รัฐสุลต่านเบงกอลทิ้งมรดกทางสถาปัตยกรรมที่แข็งแกร่งไว้ สิ่งปลูกสร้างจากยุคนั้นแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลจากต่างประเทศที่ผสานเข้ากับสไตล์เบงกาลีอันโดดเด่น เบงกอลสุลต่านก็เป็นอำนาจที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงมากที่สุดในหมู่ชาวมุสลิมในสหรัฐฯปกครองในยุคกลางที่เป็นอิสระในประวัติศาสตร์ของรัฐเบงกอล การลดลงของมันเริ่มต้นด้วยหัวเลี้ยวหัวต่อโดยจักรวรรดิซูรินาเมตามด้วยโมกุล พิชิตและแตกตัวออกเป็นอาณาจักรเล็ก ๆ น้อย ๆ

การเคลื่อนไหวของภักติและศาสนาซิกข์

Dasam แกรนธ์ (เหนือ) ประกอบด้วย ซิกปราชญ์ ไบนด์ซิงห์

การเคลื่อนไหวภักติหมายถึงtheisticแนวโน้มการสักการะบูชาที่โผล่ออกมาในยุคกลางฮินดู[295]และต่อมาการปฏิวัติในศาสนาซิกข์ [296]มีต้นกำเนิดในอินเดียตอนใต้ในศตวรรษที่เจ็ด (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของทมิฬนาฑูและเกรละ) และแผ่ขยายไปทางเหนือ [295]มันกวาดไปทั่วอินเดียตะวันออกและเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นไป ถึงจุดสูงสุดระหว่างซีอีศตวรรษที่ 15 และ 17 [297]

• การเคลื่อนไหวภักติในระดับภูมิภาคการพัฒนารอบพระที่แตกต่างกันและเทพธิดาเช่นไวษณพ (พระนารายณ์) Shaivism (พระอิศวร) Shaktism (เทพธิดา Shakti) และSmartism [298] [299] [300]การเคลื่อนไหวเป็นแรงบันดาลใจหลายกวีธรรมิกชนที่ปกป้องความหลากหลายของตำแหน่งปรัชญาตั้งแต่ theistic คู่ของDvaitaไปแน่นอนmonismของแอดอุปนิษัท [301] [302]
• ศาสนาซิกข์จะขึ้นอยู่กับคำสอนทางจิตวิญญาณของคุรุนา , คุรุแรก[303]และสิบเนื่องปรมาจารย์ชาวซิกข์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของปราชญ์ที่สิบ Guru Gobind Singhพระคัมภีร์ซิกข์Guru Granth Sahibได้กลายเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของคุรุผู้ไม่มีตัวตนซึ่งคำของพระคัมภีร์ทำหน้าที่เป็นแนวทางทางจิตวิญญาณสำหรับชาวซิกข์ [304] [305] [306]
• พระพุทธศาสนาในอินเดียเจริญรุ่งเรืองในเทือกเขาหิมาลัยราชอาณาจักรของNamgyal ราชอาณาจักรในลาดัคห์ , สิกขิมราชอาณาจักรในสิกขิมและChutiya ราชอาณาจักรในอรุณาจัลประเทศของช่วงยุคปลาย

• Rang Gharสร้างขึ้นโดยPramatta SinghaในเมืองRongpurเมืองหลวงของอาณาจักร Ahomเป็นศาลากลางแจ้งที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอนุทวีปอินเดีย

• ป้อม Chittorเป็นป้อมปราการที่ใหญ่ที่สุดในอนุทวีปอินเดีย มันเป็นหนึ่งในหกป้อมเนินของรัฐราชสถาน

• Ranakpur Jain วัดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 ด้วยการสนับสนุนของรัฐราชบัทของMewar

• กอล Gumbazสร้างโดยสุลต่านพิชมีโดมสมัยก่อนสองที่ใหญ่ที่สุดในโลกหลังจากที่ไบเซนไทน์สุเหร่าโซเฟีย

ยุคใหม่ในช่วงต้นของประวัติศาสตร์อินเดียคือวันจาก 1,526 CE เพื่อ 1858 CE, สอดคล้องกับการขึ้นและตกของจักรวรรดิโมกุลซึ่งสืบทอดมาจากTimurid เรเนซองส์ ในช่วงยุคนี้ เศรษฐกิจของอินเดียขยายตัว ความสงบสัมพัทธ์ได้รับการบำรุงรักษาและศิลปะได้รับการอุปถัมภ์ ช่วงเวลานี้เป็นพยานในการพัฒนาต่อไปของสถาปัตยกรรมอินโดอิสลาม ; [307] [308]การเติบโตของมาราธาและซิกข์สามารถปกครองพื้นที่สำคัญของอินเดียในช่วงที่เสื่อมโทรมของอาณาจักรโมกุล ซึ่งสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการเมื่อการก่อตั้งราชวงศ์อังกฤษ [22]

จักรวรรดิโมกุล

แผนที่ของ จักรวรรดิโมกุลในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ค. 1700 CE

" ทัชมาฮาลเป็นอัญมณีแห่งศิลปะของชาวมุสลิมในอินเดีย และเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ได้รับการยกย่องจากทั่วโลก" การประกาศมรดกโลกขององค์การยูเนสโกพ.ศ. 2526 [309]

ใน 1526 บาร์เบอร์เป็นTimuridลูกหลานของเมอร์และเจงกีสข่านจากกานาวัลเล่ย์ (สมัยอุซเบกิ) กวาดทั่วก้นและเป็นที่ยอมรับจักรวรรดิโมกุลซึ่งในสุดยอดที่ครอบคลุมมากของเอเชียใต้ [310]อย่างไรก็ตามลูกชายของเขาHumayunแพ้โดยนักรบอัฟกานิสถานเชอร์ชาห์ซูรินาเมในปี 1540 และ Humayun ถูกบังคับให้ต้องล่าถอยไปยังกรุงคาบูล หลังจากการตายของเชอร์ชาห์ลูกชายอิสลามอิหร่านซูรินาเมและเขาฮินดูทั่วไปHemu Vikramadityaจัดตั้งกฎฆราวาสในภาคเหนือของอินเดียจากนิวเดลีจนกระทั่ง 1556 เมื่ออัคบาร์มหาราชแพ้ Hemu ในการต่อสู้ของสองพานิพัทที่ 6 พฤศจิกายน 1556 หลังจากที่ชนะการต่อสู้ของนิวเดลี

จักรพรรดิผู้โด่งดัง Akbar the Great ซึ่งเป็นหลานชายของ Babar พยายามสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับชาวฮินดู อัคบาร์ประกาศ "อมารี" หรือไม่ฆ่าสัตว์ในวันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาเชน เขาคืนภาษีญิซยาสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม จักรพรรดิโมกุลแต่งงานค่าภาคหลวงท้องถิ่นมีลักษณะคล้ายกันกับท้องถิ่นMaharajasและพยายามที่จะหลอมรวมวัฒนธรรมตุรกีเปอร์เซียของพวกเขาที่มีรูปแบบอินเดียโบราณสร้างเอกลักษณ์วัฒนธรรมอินโดเปอร์เซียและสถาปัตยกรรมอินโด Saracenic อัคบาร์แต่งงานกับเจ้าหญิงราชบัตMariam-uz-Zamaniและพวกเขามีลูกชายคนหนึ่งJahangirซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโมกุลและเป็นส่วนหนึ่งของ Rajput เช่นเดียวกับจักรพรรดิโมกุลในอนาคต [311] Jahangir ปฏิบัติตามนโยบายของบิดาของเขาไม่มากก็น้อย ราชวงศ์โมกุลปกครองอนุทวีปอินเดียเกือบทั้งหมดในปี ค.ศ. 1600 รัชสมัยของชาห์จาฮันเป็นยุคทองของสถาปัตยกรรมโมกุล เขาได้สร้างอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่หลายแห่ง ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือทัชมาฮาลที่อัครา เช่นเดียวกับมัสยิดโมติ อัครา ป้อมแดงมัสยิดจามานิวเดลี และป้อมละฮอร์

มันเป็นอาณาจักรใหญ่เป็นอันดับสองมีอยู่ในอนุทวีปอินเดีย , [312]และทะลุประเทศจีนจะกลายเป็นมหาอำนาจทางเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดของโลก, การควบคุม 24.4% ของเศรษฐกิจโลก , [313]และเป็นผู้นำระดับโลกในการผลิต, [314]การผลิต 25% ของผลผลิตภาคอุตสาหกรรมทั่วโลก [315]การขึ้นทางเศรษฐกิจและประชากรได้รับการกระตุ้นโดยโมกุลปฏิรูปเกษตรกรรมที่ทวีความรุนแรงมากการผลิตทางการเกษตร[316]โปรอุตสาหกรรมเศรษฐกิจที่เริ่มเคลื่อนไปในอุตสาหกรรมการผลิต , [317]และระดับที่ค่อนข้างสูงของการกลายเป็นเมืองสำหรับช่วงเวลาของมัน [318]

แหล่งมรดกโลกอื่น ๆ ของโมกุลยูเนสโก

• ป้อม Agraแสดงแม่น้ำYamunaและทัชมาฮาลในพื้นหลัง

• Fatehpur Sikriใกล้เมือง Agra แสดงให้เห็นBuland Darwazaซึ่งเป็นอาคารที่สร้างโดยAkbarจักรพรรดิโมกุลที่สาม

• สุสาน Humayunในเดลี สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1570

• ป้อมแดง , นิวเดลี, การก่อสร้างเริ่มใน 1639 CE และจบลงใน 1648 CE

จักรวรรดิโมกุลมาถึงจุดสูงสุดของอาณาเขตอันกว้างใหญ่ในรัชสมัยของออรังเซ็บภายใต้การปกครองของอุตสาหกรรมโปรโต-โปรโตไทป์[319]ถูกโบกสะบัด และอินเดียแซงหน้าจีนชิงในการเป็นเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดในโลก [320] [321]ออรังเซ็บมีความอดทนน้อยกว่ารุ่นก่อน แนะนำภาษีjizyaและทำลายวัดทางประวัติศาสตร์หลายแห่งในขณะเดียวกันก็สร้างวัดฮินดูมากกว่าที่เขาทำลาย[322]ใช้ชาวฮินดูในระบบราชการของจักรพรรดิมากกว่าเขาอย่างมีนัยสำคัญ รุ่นก่อนและผู้บริหารที่ก้าวหน้าตามความสามารถของพวกเขามากกว่าศาสนาของพวกเขา [323]อย่างไรก็ตาม เขามักถูกตำหนิสำหรับการกัดเซาะของประเพณีที่อดทนอดกลั้นของรุ่นก่อน เช่นเดียวกับการเพิ่มความขัดแย้งทางศาสนาและการรวมศูนย์ บริษัท อินเดียตะวันออกของอังกฤษประสบความพ่ายแพ้ที่แองโกลโมกุลสงคราม [324] [325]

จักรวรรดิก็ตกต่ำลงหลังจากนั้น มุกัลได้รับความเดือดร้อนหลายพัดเนื่องจากการรุกรานจากราธัส , ทส์และอัฟกัน ในปี 1737 นายพล Maratha Bajiraoแห่งจักรวรรดิ Maratha บุกและปล้นเดลี ภายใต้นายพล Amir Khan Umrao Al Udat จักรพรรดิโมกุลได้ส่งทหาร 8,000 นายไปขับไล่ทหารม้า Maratha 5,000 นายออกไป อย่างไรก็ตาม Baji Rao ได้ส่งนายพลโมกุลสามเณรอย่างง่ายดายและกองทัพจักรวรรดิโมกุลที่เหลือก็หนีไป ในปี ค.ศ. 1737 ในการพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิโมกุล Nizam-ul-mulk ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพโมกุลถูกส่งไปที่โภปาลโดยกองทัพมารัทธา สิ่งนี้นำจุดจบของจักรวรรดิโมกุลเป็นหลัก ขณะที่รัฐภารัตปูร์อยู่ภายใต้การปกครองของจัตสุราจ มาลได้บุกยึดกองทหารโมกุลที่อัครา และปล้นเมืองโดยยึดประตูเงินขนาดใหญ่สองบานของทางเข้าทัชมาฮาลที่มีชื่อเสียง ซึ่งถูกละลายโดย Suraj Mal ในปี ค.ศ. 1763 [326]ในปี ค.ศ. 1739 นาเดอร์ ชาห์จักรพรรดิแห่งอิหร่าน เอาชนะกองทัพโมกุลในยุทธการคาร์นัล [327]หลังจากประสบความสำเร็จนี้ Nader จับและไล่ออกนิวเดลีแบกสมบัติออกไปจำนวนมากรวมทั้งบัลลังก์นกยูง [328]กฎโมกุลอ่อนแอลงจากการต่อต้านของชนพื้นเมืองอินเดียอย่างต่อเนื่อง Banda Singh BahadurนำSikh Khalsaต่อต้านการกดขี่ทางศาสนาของโมกุล ราชาฮินดูแห่งเบงกอลPratapadityaและRaja Sitaram Rayกบฏ; และมหาราชา ชทราซาลของBundelaรัจบุตต่อสู้มุกัลและเป็นที่ยอมรับของรัฐปันนา [329]โมกุลราชวงศ์ลดลงเป็นผู้ปกครองหุ่นเชิดโดย 1757 Vadda Ghalugharaเกิดขึ้นภายใต้รัฐบาลของชาวมุสลิมตามที่ลาฮอร์ที่จะเช็ดออกซิกข์กับ 30,000 ซิกข์ถูกฆ่าตายที่น่ารังเกียจที่ได้เริ่มต้นด้วยมุกัลกับChhota Ghallughara , [330]และใช้เวลาหลายสิบปีภายใต้รัฐผู้สืบทอดของมุสลิม [331]

Marathas และซิกข์

อาณาจักรมาราธา

Maratha Empireถึงจุดสุดยอดในปี 1760 (พื้นที่สีเหลือง) ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย ทอดยาวตั้งแต่ อินเดียใต้จนถึง ปากีสถานในปัจจุบัน

ป้อมวังShaniwarwadaใน เมือง Puneซึ่งเป็นที่นั่งของผู้ปกครอง Peshwa แห่งจักรวรรดิ Maratha จนถึงปี 1818

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 จักรวรรดิ Maratha ได้ขยายอำนาจเหนืออนุทวีปอินเดีย ภายใต้ Peshwas Marathasรวมและปกครองเหนือเอเชียใต้ส่วนใหญ่ Marathas ได้รับการยกย่องอย่างมากในการยุติการปกครองของโมกุลในอินเดีย [332] [333] [334]

รัทธาอาณาจักรก่อตั้งและงบการเงินรวมโดยChatrapati ชิวาเป็นธาขุนนางของBhonsleตระกูล [335]อย่างไรก็ตามเครดิตสำหรับการทำราธัอำนาจที่น่ากลัวประเทศชาติไปชวาBajirao ฉัน นักประวัติศาสตร์ KK Datta เขียนว่า Bajirao I "อาจถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งคนที่สองของ Maratha Empire" [336]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 อาณาจักร Maratha ได้แปรสภาพเป็นจักรวรรดิ Maratha ภายใต้การปกครองของPeshwas (นายกรัฐมนตรี) ใน 1737 ราธัแพ้โมกุลกองทัพในเมืองหลวงของพวกเขาในการต่อสู้ของนิวเดลี Marathas ยังคงรณรงค์ทางทหารต่อพวก Mughals , Nizam , Nawab of Bengalและ Durrani Empire เพื่อขยายขอบเขตต่อไป ภายในปี 1760 ดินแดนของ Marathas แผ่ขยายไปทั่วอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่ ราธัสกล่าวถึงแม้ยกเลิกบัลลังก์โมกุลและวางวิชวาสเัาชวาในโมกุลราชบัลลังก์ในนิวเดลี [337]

จักรวรรดิที่จุดสูงสุดของทอดยาวจากรัฐทมิฬนาฑู[338]ในภาคใต้ที่จะเพชาวาร์ (วันที่ทันสมัยPakhtunkhwa ก้น , ปากีสถาน[339] [หมายเหตุ 2] ) ในภาคเหนือและเบงกอลในภาคตะวันออก การขยายตัวทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของ Marathas หยุดลงหลังจากการรบครั้งที่สามของ Panipat (1761) อย่างไรก็ตามอำนาจรัทธาในภาคเหนือได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ภายในหนึ่งทศวรรษภายใต้ชวาMadhavrao ฉัน [341]

ภายใต้ Madhavrao I อัศวินที่แข็งแกร่งที่สุดได้รับอำนาจกึ่งอิสระ สร้างสมาพันธ์ของรัฐ Maratha ภายใต้Gaekwads of Baroda , Holkars of IndoreและMalwa , Scindias of GwaliorและUjjain , Bhonsales of NagpurและPuars of DharและDewas . ในปี ค.ศ. 1775 บริษัทอินเดียตะวันออกเข้าแทรกแซงการต่อสู้เพื่อสืบราชบัลลังก์ตระกูลเปชวาในเมืองปูเน่ซึ่งนำไปสู่สงครามแองโกล-มาราทาครั้งที่หนึ่งส่งผลให้เกิดชัยชนะมาราธา [342]มาราธัสยังคงเป็นมหาอำนาจในอินเดียจนกระทั่งพ่ายแพ้ในสงครามแองโกล-มาราธาครั้งที่สองและครั้งที่สาม (ค.ศ. 1805–1818) ซึ่งส่งผลให้บริษัทอินเดียตะวันออกควบคุมส่วนใหญ่ของอินเดีย

อาณาจักรซิกข์

อาณาจักรซิกข์ในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แคลิฟอร์เนีย 1839

Harmandir Sahibเป็นสถานที่แสวงบุญที่โดดเด่นของ ศาสนาซิกข์ Ranjit Singh สร้างใหม่ด้วยหินอ่อนและทองแดงในปี ค.ศ. 1809 ซ้อนทับห้องศักดิ์สิทธิ์ด้วยกระดาษฟอยล์สีทองในปี ค.ศ. 1830 [343]

ซิกอาณาจักรปกครองโดยสมาชิกของศาสนาซิกข์เป็นนิติบุคคลทางการเมืองที่ปกครองภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของชมพูทวีป จักรวรรดิตามรอบภูมิภาคปัญจาบ , ตัวตนจาก 1799 ไป 1849 มันถูกปลอมแปลงบนรากฐานของKhalsaภายใต้การนำของMaharaja Ranjit Singh (1780-1839) จาก array ของตนเองปัญจาบ Mislsของซิกสมาพันธรัฐ [ ต้องการการอ้างอิง ]

มหาราชา รันชิต ซิงห์ ได้รวมหลายส่วนทางตอนเหนือของอินเดียเข้าเป็นอาณาจักร เขาใช้กองทัพ Sikh Khalsaเป็นหลักซึ่งเขาได้ฝึกฝนเทคนิคทางทหารของยุโรปและติดตั้งเทคโนโลยีทางทหารที่ทันสมัย รานจิต ซิงห์ พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักยุทธศาสตร์ระดับปรมาจารย์ และเลือกนายพลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับกองทัพของเขา เขาเอาชนะกองทัพอัฟกันอย่างต่อเนื่องและยุติสงครามอัฟกัน-ซิกข์ได้สำเร็จ ในระยะต่างๆ เขาได้เพิ่มแคว้นปัญจาบตอนกลาง จังหวัดของ Multan และ Kashmir และหุบเขา Peshawar เข้าไปในอาณาจักรของเขา [344] [345]

ที่จุดสูงสุดในศตวรรษที่ 19 อาณาจักรขยายจากKhyber PassทางตะวันตกไปยังKashmirทางตอนเหนือไปยังSindhทางตอนใต้วิ่งไปตามแม่น้ำ Sutlej ไปยังHimachalทางทิศตะวันออก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ranjit Singh จักรวรรดิก็อ่อนแอลง นำไปสู่ความขัดแย้งกับบริษัท British East India สงครามแองโกล-ซิกข์ครั้งแรกที่ต่อสู้กันอย่างดุเดือดและสงครามแองโกล-ซิกครั้งที่สองถือเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิซิกข์ ทำให้เป็นหนึ่งในพื้นที่สุดท้ายของอนุทวีปอินเดียที่อังกฤษยึดครองได้

อาณาจักรอื่นๆ

ราชอาณาจักรซอร์ในภาคใต้ของอินเดียขยายตัวเท่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของตนภายใต้Hyder อาลีและลูกชายของเขาTipu Sultanในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ภายใต้การปกครองของพวกเขา Mysore ได้ต่อสู้กับ Marathas และ British หรือกองกำลังผสมของพวกเขา สงครามมาราธา–มัยซอร์สิ้นสุดในเดือนเมษายน พ.ศ. 2330 ภายหลังการสิ้นสุดสนธิสัญญากาเจนดรากัด ซึ่งทิปูสุลต่านมีหน้าที่ถวายส่วยให้มาราธัส พร้อมกันที่แองโกลซอร์วอร์สเอาสถานที่ Mysoreans ใช้จรวด Mysorean สี่แองโกลซอร์สงคราม (1798-1799) เห็นการตายของ Tipu พันธมิตรของซอร์กับฝรั่งเศสถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ และซอร์ถูกโจมตีจากทั้งสี่ด้าน Nizam แห่ง Hyderabad และ Marathas ได้เปิดการบุกรุกจากทางเหนือ อังกฤษจะชนะขาดลอยที่ล้อม Seringapatam (1799)

ไฮเดอราบาดก่อตั้งโดยราชวงศ์ Qutb Shahiแห่งGolcondaในปี ค.ศ. 1591 หลังจากการปกครองของโมกุลโดยสังเขป Asif Jah เจ้าหน้าที่ของโมกุลได้เข้าควบคุมไฮเดอราบัดและประกาศตัวเองว่าNizam-al-Mulk แห่ง Hyderabadในปี ค.ศ. 1724 พวกNizamสูญเสียดินแดนจำนวนมากและจ่ายเงิน ส่วยให้เอ็มไพร์ธาหลังจากที่ถูกส่งไปในการต่อสู้หลายเช่นการต่อสู้ของ Palkhed [346]อย่างไรก็ตาม ราชวงศ์ Nizam ยังคงรักษาอำนาจอธิปไตยของตนไว้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1724 ถึง ค.ศ. 1948 โดยจ่ายส่วยให้ Marathas และต่อมาเป็นข้าราชบริพารของอังกฤษ รัฐไฮเดอราบาดกลายเป็นรัฐเจ้าในบริติชอินเดียในปี พ.ศ. 2341

วาบเบงกอลได้กลายมาเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยเบงกอลต่อไปลดลงของจักรวรรดิโมกุล อย่างไรก็ตาม การปกครองของพวกเขาถูกขัดจังหวะโดย Marathas ซึ่งดำเนินการสำรวจหกครั้งในเบงกอลระหว่างปี 1741 ถึง 1748 อันเป็นผลมาจากการที่แคว้นเบงกอลกลายเป็นรัฐสาขาของ Marathas วันที่ 23 มิถุนายน 1757 Siraj ud-Daulahสุดท้ายอิสระมหาเศรษฐีแห่งเบงกอลถูกหักหลังในรบพลัสโดยเมียร์ฟาร์ เขาแพ้อังกฤษซึ่งเข้ารับตำแหน่งในแคว้นเบงกอลในปี ค.ศ. 1757 ได้ติดตั้ง Mir Jafar บนบัลลังก์Masnad (บัลลังก์) และสถาปนาตัวเองให้เป็นอำนาจทางการเมืองในเบงกอล [347]ในปี ค.ศ. 1765 ได้มีการจัดตั้งระบบการปกครองแบบทวิภาคีขึ้น ซึ่งพวกมหาเศรษฐีปกครองในนามของอังกฤษและเป็นเพียงหุ่นเชิดของอังกฤษเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1772 ระบบถูกยกเลิกและเบงกอลอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของอังกฤษ ใน 1793 เมื่อNizamat (ผู้ว่าราชการจังหวัด) ของมหาเศรษฐียังถูกนำออกไปจากพวกเขาพวกเขายังคงเป็นเพียงบำนาญของบริษัท อินเดียตะวันออกของอังกฤษ [348] [349]

ในศตวรรษที่ 18 ราชปุตนะทั้งหมดถูกปราบโดย Marathas อย่างแท้จริง แองโกลรัทธาสงครามฟุ้งซ่านราธั 1807-1809 แต่หลังจากนั้นการปกครองของตนะรัทธากลับมา ในปี ค.ศ. 1817 อังกฤษไปทำสงครามกับPindarisผู้บุกรุกที่อยู่ในดินแดน Maratha ซึ่งกลายเป็นสงครามแองโกล - มาราธาครั้งที่สามอย่างรวดเร็วและรัฐบาลอังกฤษได้เสนอการคุ้มครองผู้ปกครองราชบัทจาก Pindaris และ Marathas ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2361 สนธิสัญญาที่คล้ายกันได้ถูกประหารชีวิตระหว่างรัฐราชบัตอื่น ๆ และบริเตน ผู้ปกครองMaratha Sindhiaแห่งGwaliorได้มอบเขตAjmer-Merwaraให้กับอังกฤษ และอิทธิพลของ Maratha ในรัฐราชสถานก็สิ้นสุดลง [350]ส่วนใหญ่ของเจ้าชายราชบัทยังคงจงรักภักดีต่อสหราชอาณาจักรในการก่อจลาจล 1857และการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองไม่กี่ได้ทำในตนะจนกว่าอินเดียเป็นอิสระในปี 1947 ตนะหน่วยงานที่มีอยู่กว่า 20 เจ้าฯ , เป็นที่โดดเด่นที่สุดใน Udaipur รัฐ , รัฐชัยปุระ , รัฐพิฆเนร์และรัฐโช ธ ปุระ

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิมาราธา ราชวงศ์และรัฐต่างๆ ของมาราธาได้กลายเป็นข้าราชบริพารในการเป็นพันธมิตรย่อยกับอังกฤษ เพื่อสร้างกลุ่มใหญ่ที่สุดของรัฐเจ้าในราชรัฐอังกฤษในแง่ของอาณาเขตและจำนวนประชากร [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]กับการล่มสลายของจักรวรรดิซิกข์หลังจากสงครามแองโกล-ซิกข์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2389 ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาอัมริตซาร์รัฐบาลอังกฤษได้ขายแคชเมียร์ให้กับมหาราชากุลับ ซิงห์และรัฐชัมมูและแคชเมียร์ของเจ้าชาย รัฐเจ้าที่ใหญ่เป็นอันดับสองในบริติชอินเดีย ก่อตั้งโดยราชวงศ์โดกรา [351] [352]ในขณะที่ในภาคตะวันออกและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาฯ ของBehar ชส์ราชอาณาจักร , Twipra ราชอาณาจักรและราชอาณาจักรสิกขิมถูกยึดโดยชาวอังกฤษและทำให้เจ้านครรัฐข้าราชบริพาร

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิวิชัยนคร , Polygarรัฐเกิดขึ้นในภาคใต้ของอินเดีย; และสามารถฝ่าฟันการรุกรานและเจริญรุ่งเรืองได้จนถึงสงครามโพลิการ์ซึ่งพวกเขาพ่ายแพ้โดยกองกำลังของบริษัทบริติชอินเดียตะวันออกของอังกฤษ [353]ราวศตวรรษที่ 18 ราชอาณาจักรเนปาลก่อตั้งขึ้นโดยผู้ปกครองราชบัท [354]

การสำรวจยุโรป

ตามเส้นทางใน การเดินทางครั้งแรกของVasco da Gama (1497–1499)

ในปี ค.ศ. 1498 กองเรือโปรตุเกสภายใต้การนำของวาสโก ดา กามาประสบความสำเร็จในการค้นพบเส้นทางเดินเรือใหม่จากยุโรปไปยังอินเดีย ซึ่งปูทางไปสู่การค้าขายอินโด-ยูโรเปียนโดยตรง โปรตุเกสเร็ว ๆ นี้ตั้งค่ากระทู้ซื้อขายในกัว , ดามัน , อูและบอมเบย์ หลังจากการพิชิตของพวกเขาในกัว ชาวโปรตุเกสได้ก่อตั้งGoa Inquisitionซึ่งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวอินเดียใหม่และผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนถูกลงโทษในข้อหาต้องสงสัยว่าเป็นคนนอกรีตต่อศาสนาคริสต์และถูกประณามให้เผา [355]กัวกลายเป็นฐานหลักโปรตุเกสจนกว่ามันจะถูกยึดโดยอินเดียในปี 1961 [356]

ต่อไปที่จะมาถึงเป็นชาวดัตช์มีฐานหลักของพวกเขาในประเทศศรีลังกา พวกเขาสร้างพอร์ตในหูกวาง อย่างไรก็ตามการขยายตัวของพวกเขาในอินเดียถูกระงับหลังจากความพ่ายแพ้ของพวกเขาในการต่อสู้ของ Colachelโดยราชอาณาจักรแวนคอร์ในช่วงแวนคอร์ชาวดัตช์สงคราม ชาวดัตช์ไม่เคยฟื้นจากความพ่ายแพ้และไม่เป็นภัยคุกคามต่ออาณานิคมของอินเดียอีกต่อไป [357] [358]

ความขัดแย้งภายในระหว่างอาณาจักรอินเดียทำให้พ่อค้าชาวยุโรปมีโอกาสค่อยๆ สถาปนาอิทธิพลทางการเมืองและดินแดนที่เหมาะสม ตามรอยชาวดัตช์ ชาวอังกฤษ —ซึ่งตั้งขึ้นในท่าเรือชายฝั่งตะวันตกของสุราษฎร์ในปี 1619—และชาวฝรั่งเศสต่างก็ตั้งด่านการค้าขายในอินเดีย แม้ว่ามหาอำนาจในทวีปยุโรปเหล่านี้จะควบคุมบริเวณชายฝั่งต่างๆ ของอินเดียตอนใต้และตะวันออกในช่วงศตวรรษต่อมา แต่ในที่สุดพวกเขาก็สูญเสียดินแดนทั้งหมดของตนในอินเดียในอินเดียให้กับอังกฤษ ยกเว้นด่านหน้าของฝรั่งเศสในปอนดิเชอรีและแชนเดอนากอร์[359] [360]และ อาณานิคมของโปรตุเกสกัว , ดามันและดีอู [361]

บริษัทอินเดียตะวันออกปกครองในอินเดีย

อินเดียในปี พ.ศ. 2308 และ พ.ศ. 2348 แสดงดินแดนของบริษัทอินเดียตะวันออกเป็นสีชมพู

อินเดียในปี 1837 และ 1857 แสดงบริษัทอินเดียตะวันออก (สีชมพู) และดินแดนอื่นๆ

ภาษาอังกฤษ บริษัท อินเดียตะวันออกก่อตั้งขึ้นในปี 1600 บริษัท ฯ พ่อค้าลอนดอนเทรดดิ้งเข้ามาในหมู่เกาะอินเดียตะวันออก มันตั้งหลักในอินเดียด้วยการก่อตั้งโรงงานในMasulipatnamบนชายฝั่งตะวันออกของอินเดียในปี 1611 และให้สิทธิ์จากจักรพรรดิโมกุล Jahangir ในการก่อตั้งโรงงานในสุราษฎร์ในปี 1612 ในปี 1640 หลังจากได้รับอนุญาตในลักษณะเดียวกันจากVijayanagara ผู้ปกครองที่อยู่ไกลออกไปทางใต้ โรงงานแห่งที่สองก่อตั้งขึ้นในMadrasบนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ เกาะบอมเบย์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสุราษฎร์ ซึ่งเป็นอดีตด่านหน้าของโปรตุเกสที่มอบให้อังกฤษเป็นสินสอดทองหมั้นในการสมรสของแคทเธอรีนแห่งบราแกนซากับพระเจ้าชาร์ลที่ 2ได้รับการให้เช่าโดยบริษัทในปี 1668 สองทศวรรษต่อมา บริษัทได้จัดตั้งสำนักงานในบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำคงคาเมื่อตั้งโรงงานในกัลกัตตา ในช่วงเวลานี้ บริษัท อื่น ๆ ที่จัดตั้งขึ้นโดยโปรตุเกส , ดัตช์ , ฝรั่งเศสและเดนมาร์กถูกทำนองเดียวกันการขยายตัวในภูมิภาค

ชัยชนะของบริษัทภายใต้การนำของRobert Cliveในยุทธการที่ Plasseyปี ค.ศ. 1757 และชัยชนะอีกครั้งในBattle of Buxarในปี ค.ศ. 1764 (ในแคว้นมคธ) ได้รวมเอาอำนาจของบริษัทเข้าไว้ด้วยกัน และบังคับจักรพรรดิShah Alam IIให้แต่งตั้งให้เป็นdiwanหรือผู้เก็บรายได้แห่งแคว้นเบงกอล แคว้นมคธ และโอริสสา . บริษัทจึงกลายเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของพื้นที่ขนาดใหญ่ของที่ราบแม่น้ำคงคาตอนล่างในปี ค.ศ. 1773 บริษัทได้ดำเนินการตามองศาเพื่อขยายอาณาเขตรอบๆ เมืองบอมเบย์และฝ้าย แองโกลซอร์วอร์ส (1766-1799) และแองโกลธาร์วอร์ส (1772-1818) ทิ้งมันไว้ในการควบคุมของพื้นที่ขนาดใหญ่ของอินเดียทางตอนใต้ของแม่น้ำ Sutlej ด้วยความพ่ายแพ้ของMarathasไม่มีอำนาจใดที่เป็นภัยต่อบริษัทอีกต่อไป [362]

การขยายอำนาจของบริษัทส่วนใหญ่มีอยู่สองรูปแบบ ครั้งแรกของเหล่านี้คือการเพิ่มทันทีของรัฐอินเดียและการกำกับดูแลโดยตรงที่ตามมาของภูมิภาคพื้นฐานที่เรียกมาประกอบด้วยบริติชอินเดีย ภูมิภาคที่ผนวกรวมรวมถึงจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ประกอบด้วยRohilkhand , GorakhpurและDoab ) (1801), เดลี (1803), อัสสัม ( อาณาจักร Ahom 1828) และSindh (1843) ปัญจาบ , นอร์ทจังหวัดชายแดนทางตะวันตกและแคชเมียร์ถูกยึดหลังจากที่แองโกลซิกสงครามใน 1849-1856 (ระยะเวลาของการดำรงตำแหน่งของควิสแห่ง Dalhousie ราชการทั่วไป) อย่างไรก็ตาม แคชเมียร์ถูกขายทันทีภายใต้สนธิสัญญาอมฤตสาร์ (1850) ให้กับราชวงศ์โดกราแห่งชัมมูและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นรัฐของเจ้า ในปี ค.ศ. 1854 BerarถูกผนวกรวมกับรัฐOudh ในอีกสองปีต่อมา [363]

• Warren Hastingsผู้ว่าการคนแรกของFort William (เบงกอล)ผู้ดูแลดินแดนของบริษัทในอินเดีย

• เหรียญกษาปณ์ทองคำ ผลิตขึ้นในปี พ.ศ. 2378 ด้านหน้าเป็นรูปปั้นครึ่งตัวของสมเด็จพระเจ้าวิลเลียมที่ 4แห่งสหราชอาณาจักร ตั้งแต่วันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2308 ถึง 20 มิถุนายน พ.ศ. 2380 และด้านหลังมีเครื่องหมาย "Two mohurs " เป็นภาษาอังกฤษ (do ashrafiในภาษาอูรดู ) ออกระหว่างการปกครองของบริษัทในอินเดีย

• ภาพถ่าย (1855) แสดงการก่อสร้างสะพานลาด Bhor Ghaut เมืองบอมเบย์ ความลาดเอียงเกิดขึ้นโดยจอร์จ คลาร์ก หัวหน้าวิศวกรในรัฐบาลบอมเบย์ของบริษัทอินเดียตะวันออก

• สีน้ำ (1863) เรื่อง " แม่น้ำคงคาคลอง , ร็อคกี , Saharanpur ตำบล ( UP )." คลองนี้เป็นผลิตผลของSir Proby Cautley ; การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1840 และคลองถูกเปิดโดยผู้สำเร็จราชการลอร์ด Dalhousie ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1854

รูปแบบที่สองของการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับอำนาจที่เกี่ยวข้องกับสนธิสัญญาที่ปกครองอินเดียได้รับการยอมรับของ บริษัท ที่มีอำนาจในการตอบแทนสำหรับ จำกัด ภายในเอกราช เนื่องจากบริษัทดำเนินการภายใต้ข้อจำกัดทางการเงิน บริษัทจึงต้องสร้างรากฐานทางการเมืองสำหรับการปกครอง [364]การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดมาจากพันธมิตรในเครือกับเจ้าชายอินเดียในช่วง 75 ปีแรกของการปกครองของบริษัท [364]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ดินแดนของเจ้าชายเหล่านี้คิดเป็นสองในสามของอินเดีย [364]เมื่อผู้ปกครองชาวอินเดียที่สามารถยึดดินแดนของตนได้ต้องการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรดังกล่าว บริษัทยินดีเป็นวิธีที่ประหยัดของการปกครองทางอ้อมที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นทุนทางเศรษฐกิจของการบริหารโดยตรงหรือต้นทุนทางการเมืองในการได้รับการสนับสนุน ของวิชาต่างด้าว [365]

ในทางกลับกัน บริษัทได้ดำเนินการ "ปกป้องพันธมิตรผู้ใต้บังคับบัญชาเหล่านี้และปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพตามประเพณีและเครื่องหมายแห่งเกียรติยศ" [365]พันธมิตร บริษัท ย่อยสร้างเจ้าฯของชาวฮินดูMaharajasและมุสลิมวาบ ที่โดดเด่นในบรรดารัฐของเจ้าคือCochin (1791), Jaipur (1794), Travancore (1795), Hyderabad (1798), Mysore (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Central India Agency (1819), CutchและGujarat ดินแดนไกวัด (1819), Rajputana (1818) และBahawalpur (1833) [363]

ระบบฟันปลอมของอินเดีย

ระบบการผูกมัดของอินเดียเป็นระบบการผูกมัดอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นรูปแบบของพันธะหนี้ โดยที่ชาวอินเดีย 3.5 ล้านคนถูกส่งไปยังอาณานิคมต่างๆ ของมหาอำนาจยุโรปเพื่อจัดหาแรงงานให้กับสวน (ส่วนใหญ่เป็นน้ำตาล) เริ่มต้นจากการสิ้นสุดการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2376 และต่อเนื่องไปจนถึง พ.ศ. 2463 ส่งผลให้เกิดการพัฒนาชาวอินเดียพลัดถิ่นขนาดใหญ่ที่แพร่กระจายจากแคริบเบียน (เช่น ตรินิแดดและโตเบโก) ไปยังมหาสมุทรแปซิฟิก (เช่นฟิจิ ) และการเติบโตของอินโด-ประชากรแคริบเบียนและอินโด-แอฟริกา

การจลาจลในปี 1857 และผลที่ตามมา

• ชาร์ลส์ Canningที่ราชการทั่วไปของประเทศอินเดียในช่วงการปฏิวัติ

• ลอร์ด ดัลฮูซีผู้ว่าการอินเดียระหว่างปี ค.ศ. 1848 ถึง ค.ศ. 1856 ผู้คิดค้นหลักคำสอนเรื่องแล็ปส์

• ลักษมีไบ รานีแห่งจันซี หนึ่งในผู้นำหลักของกลุ่มกบฏที่ก่อนหน้านี้ได้สูญเสียอาณาจักรของเธออันเป็นผลมาจากหลักคำสอนเรื่องแล็ปส์

• บาฮาดูร์ ชาห์ ซาฟาร์จักรพรรดิโมกุลองค์สุดท้าย ครองตำแหน่งจักรพรรดิอินเดียโดยฝ่ายกบฏ เขาถูกปลดโดยอังกฤษ และเสียชีวิตในการลี้ภัยในพม่า

การจลาจลของอินเดียในปี ค.ศ. 1857 เป็นการจลาจลครั้งใหญ่โดยทหารที่ว่าจ้างโดยบริษัทบริติชอีสต์อินเดียในอินเดียตอนเหนือและตอนกลางซึ่งขัดต่อกฎของบริษัท จุดประกายที่นำไปสู่การกบฏคือปัญหาของตลับดินปืนใหม่สำหรับปืนไรเฟิล Enfield ซึ่งไม่ตอบสนองต่อข้อห้ามทางศาสนาในท้องถิ่น กบฏที่สำคัญคือMangal Pandey [366]นอกจากนี้ ความคับข้องใจในเรื่องการเก็บภาษีของอังกฤษ ช่องชาติพันธุ์ระหว่างนายทหารอังกฤษกับกองทหารอินเดียและการผนวกดินแดนมีบทบาทสำคัญในการก่อกบฏ ภายในไม่กี่สัปดาห์หลังจากการกบฏของ Pandey กองทัพอินเดียหลายสิบหน่วยเข้าร่วมกองทัพชาวนาในการก่อกบฏอย่างกว้างขวาง ต่อมาทหารกบฏได้เข้าร่วมโดยขุนนางอินเดีย หลายคนสูญเสียตำแหน่งและอาณาเขตภายใต้หลักคำสอนเรื่อง Lapseและรู้สึกว่าบริษัทได้แทรกแซงระบบมรดกแบบดั้งเดิม ผู้นำกบฏเช่นNana SahibและRani of Jhansiอยู่ในกลุ่มนี้ [367]

หลังจากการระบาดของกบฏในส่วนรุทกบฏอย่างรวดเร็วถึงนิวเดลี กลุ่มกบฏได้ยึดพื้นที่ขนาดใหญ่ของจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือและเมืองAwadh (Oudh) ที่สะดุดตาที่สุดในเมือง Awadh กลุ่มกบฏมีคุณลักษณะของการก่อจลาจลด้วยความรักชาติต่อการปรากฏตัวของอังกฤษ [368]อย่างไรก็ตาม บริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษได้ระดมพลอย่างรวดเร็วด้วยความช่วยเหลือจากรัฐเจ้าฟ้าที่เป็นมิตรแต่อังกฤษใช้เวลาที่เหลือของปี 2400 และส่วนที่ดีกว่าของปี 1858 เพื่อปราบปรามการกบฏ เนืองจากกลุ่มกบฏมีอุปกรณ์ที่ไม่ค่อยดี และไม่มีการสนับสนุนหรือเงินทุนจากภายนอก พวกเขาจึงถูกอังกฤษปราบอย่างไร้ความปราณี [369]

ผลที่ตามมา อำนาจทั้งหมดถูกย้ายจากบริษัท British East India ไปยังBritish Crownซึ่งเริ่มปกครองอินเดียส่วนใหญ่ในฐานะหลายจังหวัด มกุฎราชกุมารควบคุมที่ดินของบริษัทโดยตรงและมีอิทธิพลทางอ้อมอย่างมากต่อส่วนที่เหลือของอินเดีย ซึ่งประกอบด้วยรัฐของเจ้าชายที่ปกครองโดยราชวงศ์ท้องถิ่น มีรัฐของเจ้าชายอย่างเป็นทางการ 565 รัฐในปี 1947 แต่มีเพียง 21 รัฐที่มีรัฐบาลที่แท้จริง และมีเพียงสามรัฐที่มีขนาดใหญ่ (มัยซอร์ ไฮเดอราบัด และแคชเมียร์) พวกเขาถูกดูดซึมเข้าสู่ประเทศเอกราชใน พ.ศ. 2490-2491 [370]

ราชวงศ์อังกฤษ (1858–1947)

จักรวรรดิบริติชอินเดียนใน พ.ศ. 2452 บริติชอินเดียแสดงเป็นสีชมพู เจ้าฯในสีเหลือง

1903 ภาพ stereographic ของ วิคตอเรียสถานีรถไฟสถานีในมุมไบและเสร็จสมบูรณ์ในปี 1887 และตอนนี้ มรดกโลก

หลังปี ค.ศ. 1857 รัฐบาลอาณานิคมได้เสริมความแข็งแกร่งและขยายโครงสร้างพื้นฐานผ่านระบบศาล กระบวนการทางกฎหมาย และกฎเกณฑ์ ประมวลกฎหมายอาญาอินเดียเข้ามาเป็น [371]ในการศึกษาโธมัส บาบิงตัน แมคคอเลย์ได้ให้ความสำคัญกับการศึกษาสำหรับราชาในนาทีอันโด่งดังของเขาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2378 และประสบความสำเร็จในการใช้ภาษาอังกฤษเป็นสื่อกลางในการสอน ภายในปี พ.ศ. 2433 มีชาวอินเดียประมาณ 60,000 คนได้บวช [372]เศรษฐกิจอินเดียเติบโตประมาณ 1% ต่อปีจาก 2423 ถึง 2463 และจำนวนประชากรก็เพิ่มขึ้นที่ 1% อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1910 อุตสาหกรรมเอกชนของอินเดียเริ่มเติบโตอย่างมาก อินเดียสร้างระบบรถไฟสมัยใหม่ในปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งใหญ่เป็นอันดับสี่ของโลก [373]ราชวงศ์อังกฤษลงทุนอย่างหนักในโครงสร้างพื้นฐาน รวมถึงคลองและระบบชลประทานนอกเหนือจากการรถไฟ โทรเลข ถนนและท่าเรือ [374]อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ถูกแบ่งแยกอย่างขมขื่นในประเด็นประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ โดยโรงเรียนชาตินิยมเถียงว่าอินเดียยากจนกว่าเมื่อสิ้นสุดการปกครองของอังกฤษมากกว่าในตอนแรก และความยากจนนั้นเกิดขึ้นเพราะอังกฤษ [375]

ในปี ค.ศ. 1905 ลอร์ด Curzon ได้ แบ่งจังหวัดใหญ่ของเบงกอลออกเป็นครึ่งทางตะวันตกของศาสนาฮินดูเป็นส่วนใหญ่ และ "เบงกอลตะวันออกและอัสสัม" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมทางตะวันออก กล่าวกันว่าเป้าหมายของอังกฤษคือเพื่อการบริหารที่มีประสิทธิภาพ แต่ประชาชนชาวเบงกอลรู้สึกไม่พอใจกับกลยุทธ์ "การแบ่งแยกและการปกครอง" ที่เห็นได้ชัด นอกจากนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการต่อต้านอาณานิคมที่จัดตั้งขึ้น เมื่อพรรคเสรีนิยมในอังกฤษเข้ามามีอำนาจในปี พ.ศ. 2449 เขาถูกถอดออก เบงกอลรวมตัวกันอีกครั้งในปี พ.ศ. 2454 อุปราชกิลเบิร์ต มินโตคนใหม่และรัฐมนตรีต่างประเทศคนใหม่ของอินเดีย นายจอห์น มอร์ลีย์ปรึกษาหารือกับผู้นำรัฐสภาเรื่องการปฏิรูปการเมือง การปฏิรูป Morley-Minto ในปี 1909กำหนดให้อินเดียเป็นสมาชิกสภาบริหารระดับจังหวัดและสภาบริหารของ Viceroy สภานิติบัญญัติแห่งจักรวรรดิได้ขยายจากสมาชิก 25 คนเป็น 60 คน และมีการจัดตั้งตัวแทนชุมชนสำหรับชาวมุสลิมแยกจากกันอย่างก้าวกระโดดไปสู่ตัวแทนและรัฐบาลที่รับผิดชอบ [376]องค์กรทางสังคมและศาสนาหลายแห่งเกิดขึ้นในขณะนั้น ชาวมุสลิมก่อตั้งAll India Muslim League ขึ้นในปี 1906 ซึ่งไม่ใช่กลุ่มมวลชน แต่ได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชาวมุสลิมชั้นสูง ภายในถูกแบ่งแยกด้วยความภักดีต่อศาสนาอิสลาม อังกฤษ และอินเดียที่ขัดแย้งกัน และด้วยความไม่ไว้วางใจของชาวฮินดู [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ที่Akhil Bharatiya Hindu MahasabhaและRashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) พยายามที่จะเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชาวฮินดู แม้ว่าฝ่ายหลังมักจะอ้างว่าเป็นองค์กร "วัฒนธรรม" [377]ชาวซิกข์ก่อตั้งShiromani Akali Dalในปี 1920 [378]อย่างไรก็ตาม พรรคการเมืองที่ใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของอินเดียน National Congressก่อตั้งขึ้นในปี 2428 พยายามที่จะรักษาระยะห่างจากการเคลื่อนไหวทางสังคมและศาสนาและการเมืองอัตลักษณ์ [379]

• เหรียญเงินรูปีสองเหรียญที่ออกโดยราชวงศ์อังกฤษในปี พ.ศ. 2405 และ พ.ศ. 2429 ตามลำดับ เหรียญแรกที่ด้านหน้าแสดงรูปปั้นครึ่งตัวของสมเด็จพระราชินีวิกตอเรีย พระราชินีแห่งวิกตอเรียที่สองแห่งจักรพรรดินี วิกตอเรียกลายเป็นจักรพรรดินีแห่งอินเดียในปี พ.ศ. 2419

• โรนัลด์ รอส (ซ้าย) ที่ห้องปฏิบัติการของโรงพยาบาลประธานาธิบดีคันนิงแฮมในกัลกัตตา ซึ่งพบการแพร่กระจายของมาลาเรียโดยยุง ทำให้เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาสรีรวิทยาหรือการแพทย์ครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1902

• ดาร์จีลิงรถไฟหิมาลัยรถไฟแสดงใน 1870 รถไฟกลายเป็นมรดกโลกในปี 1999

• วันที่สองของแสตมป์ที่ออกในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 เพื่อรำลึกถึงการสถาปนากรุงนิวเดลีเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิบริติชอินเดียน ระหว่างปี พ.ศ. 2401 ถึง พ.ศ. 2454 กัลกัตตาเคยเป็นเมืองหลวงของราช

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอินเดีย

• เซอร์ไซอาห์ข่าน (1817-1898), ผู้เขียนของสาเหตุของการเกิดกบฏอินเดียเป็นผู้ก่อตั้งของอิสลามแองโกลโอเรียนเต็ลวิทยาลัยต่อมาAligarh มุสลิมมหาวิทยาลัย

• ปณฑิตา รามาไบ (1858–1922) เป็นนักปฏิรูปสังคมและเป็นผู้บุกเบิกการศึกษาและการปลดปล่อยสตรีในอินเดีย

• รพินทรนาถ ฐากูร (ค.ศ. 1861–1941) เป็นกวีภาษาเบงกาลีนักเขียนเรื่องสั้น และนักเขียนบทละคร อีกทั้งยังเป็นนักแต่งเพลงและจิตรกรผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี พ.ศ. 2456

• Srinivasa Ramanujan (1887-1920) เป็นนักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียที่ทำผลงานน้ำเชื้อเพื่อทฤษฎีจำนวน

เบงกอลเรเนซองส์[380]หมายถึงการเคลื่อนไหวการปฏิรูปสังคมในช่วงศตวรรษที่สิบเก้ายี่สิบต้นในภูมิภาคเบงกอลของชมพูทวีปในช่วงระยะเวลาของการปกครองของอังกฤษครอบงำโดยบังคลาเทศฮินดู นักประวัติศาสตร์Nitish Senguptaบรรยายถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาว่าเริ่มต้นด้วยนักปฏิรูปและนักมนุษยธรรมRaja Ram Mohan Roy (พ.ศ. 2318-2576) และจบลงด้วยรางวัลโนเบลคนแรกของเอเชียรพินทรนาถ ฐากูร (2404-2484) [381] การออกดอกของนักปฏิรูปศาสนาและสังคม นักวิชาการ และนักเขียน โดยนักประวัติศาสตร์David Kopfอธิบายว่า "หนึ่งในช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ที่สุดในประวัติศาสตร์อินเดีย" [382]

ในช่วงเวลานี้เบงกอลพยานทางปัญญาตื่นที่อยู่ในวิธีการบางอย่างที่คล้ายกับเรเนสซอง ขบวนการนี้ตั้งคำถามกับนิกายออร์โธดอกซ์ที่มีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับผู้หญิง การแต่งงานระบบสินสอดทองหมั้นระบบวรรณะและศาสนา ขบวนการทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุดขบวนหนึ่งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้คือขบวนการYoung Bengalซึ่งสนับสนุนลัทธิเหตุผลนิยมและลัทธิอเทวนิยมในฐานะที่เป็นตัวหารร่วมของความประพฤติทางแพ่งในหมู่ชาวฮินดูที่มีการศึกษาวรรณะสูง [383]มันมีบทบาทสำคัญในการปลุกจิตใจและสติปัญญาของชาวอินเดียทั่วทั้งอนุทวีปอินเดีย

ความอดอยาก

• แผนที่ความอดอยากในอินเดีย ค.ศ. 1800–1885

• แกะสลักจากกราฟิกตุลาคม 1877 แสดงให้เห็นชะตากรรมของสัตว์เช่นเดียวกับมนุษย์ในBellary ตำบล , ฝ้ายประธาน , บริติชอินเดียในช่วงความอดอยากของ 1876-1878

• บรรเทาความอดอยากราชการ, อาเมดาบัด, อินเดีย, ระหว่างการกันดารอาหารอินเดีย 1899-1900

• ภาพเด็กกำพร้าที่รอดชีวิตจากความอดอยากในแคว้นเบงกอลในปี 1943

ในช่วงการปกครองของ บริษัท ในประเทศอินเดียและอังกฤษปกครอง , กิริยาในอินเดียบางส่วนของที่เลวร้ายที่สุดที่เคยบันทึกไว้ กิริยาเหล่านี้มักจะเกิดจากความล้มเหลวพืชอันเนื่องมาจากเอลนีโญซึ่งได้มาจากนโยบายการทำลายล้างของรัฐบาลอาณานิคม[384]รวมอดอยากของ 1876-1878ซึ่ง 6,100,000-10,300,000 คนเสียชีวิต[385]ที่ดี ความอดอยากในแคว้นเบงกอลในปี 1770ซึ่งมีผู้เสียชีวิตมากถึง 10 ล้านคน[386]การกันดารอาหารของอินเดียในปี 1899–1900ซึ่งมีผู้เสียชีวิต 1.25 ถึง 10 ล้านคน[384]และความอดอยากในแคว้นเบงกอลในปี 1943ซึ่งมีผู้เสียชีวิตมากถึง 3.8 ล้านคน [387]สามโรคระบาดระบาดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ถูกฆ่าตาย 10 ล้านคนในประเทศอินเดีย [388]ชาวอินเดียระหว่าง 15 ถึง 29 ล้านคนเสียชีวิตระหว่างการปกครองของอังกฤษ [389]แม้จะมีโรคภัยไข้เจ็บและความอดอยากอย่างต่อเนื่อง แต่ประชากรของอนุทวีปอินเดียซึ่งมีจำนวนถึง 200 ล้านคนในปี 1750 [390]มีจำนวนถึง 389 ล้านคนในปี 2484 [391]

สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

• ทหารม้าอินเดียที่แนวรบด้านตะวันตก พ.ศ. 2457

• ทหารม้าอินเดียจากDeccan Horseระหว่างยุทธการที่ Bazentin Ridgeในปี 1916

• พลปืนของกองทัพอินเดีย (อาจเป็นแบตเตอรีที่ 39) พร้อมปืนครกภูเขาขนาด 3.7 นิ้วกรุงเยรูซาเลม ค.ศ. 1917

• ประตูอินเดียเป็นที่ระลึกถึง 70,000 ทหารของกองทัพอินเดียอังกฤษที่เสียชีวิตในช่วง 1914-1921 ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1อาสาสมัครกว่า 800,000 คนสมัครเข้ากองทัพ และมากกว่า 400,000 คนอาสาในบทบาทที่ไม่ใช่การต่อสู้ เมื่อเทียบกับการเกณฑ์ทหารประจำปีก่อนสงครามประมาณ 15,000 นาย [392]กองทัพดำเนินการเลื่อยในแนวรบด้านตะวันตกภายในเดือนของการเริ่มต้นของสงครามที่ที่เป็นศึกครั้งแรกของอิแปรส์ หลังจากหนึ่งปีของหน้าที่แนวหน้า ความเจ็บป่วยและการบาดเจ็บล้มตายได้ลดกองกำลังอินเดียจนถึงจุดที่ต้องถอนตัว ชาวอินเดียเกือบ 700,000 คนต่อสู้กับพวกเติร์กในการรณรงค์เมโสโปเตเมีย แนวรบอินเดียยังถูกส่งไปยังแอฟริกาตะวันออก อียิปต์ และกัลลิโปลี [393]

กองทัพอินเดียและอิมพีเรียลบริการทหารต่อสู้ระหว่างซีนายและปาเลสไตน์แคมเปญ 's การป้องกันของคลองสุเอซในปี 1915 ที่โรในปี 1916 และเยรูซาเล็มในปี 1917 หน่วยอินเดียอยู่ในหุบเขาจอร์แดนและหลังฤดูใบไม้ผลิที่น่ารังเกียจเยอรมันพวกเขากลายเป็นกำลังสำคัญ ในอียิปต์แคนนาดาในช่วงการต่อสู้ของดโดและในทะเลทรายอยู่คณะ 'ล่วงหน้าเพื่อดามัสกัสและเพื่ออาเลปโป หน่วยงานอื่นๆ ยังคงอยู่ในอินเดียเพื่อดูแลพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือและปฏิบัติตามพันธกรณีด้านความปลอดภัยภายใน

ทหารอินเดียหนึ่งล้านนายรับใช้ในต่างประเทศในช่วงสงคราม รวม 74,187 เสียชีวิต[394]และอีก 67,000 ได้รับบาดเจ็บ [395]ประมาณ 90,000 ทหารที่เสียชีวิตในการต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามอัฟกานิสถานซีโดยประตูอินเดีย

สงครามโลกครั้งที่สอง

• นายพลโคลด ออชินเล็ค (ขวา) ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพอินเดีย พร้อมด้วยอุปราช เวเวลล์ (กลาง) ในขณะนั้น และนายพลมอนต์โกเมอรี่ (ซ้าย)

• ทหารซิกข์ของกองทัพอังกฤษอินเดียถูกประหารชีวิตโดยชาวญี่ปุ่น ( พิพิธภัณฑ์สงครามจักรวรรดิลอนดอน )

• ทหารราบอินเดียจากกรมราชพุทที่ 7 กำลังจะออกลาดตระเวนที่แนวรบอาระกันในพม่า ค.ศ. 1944

• แสตมป์ชุด "ชัยชนะ" ที่ออกโดยรัฐบาลอังกฤษอินเดียเพื่อรำลึกถึงชัยชนะของฝ่ายสัมพันธมิตรในสงครามโลกครั้งที่สอง

บริติชอินเดียประกาศอย่างเป็นทางการสงครามกับนาซีเยอรมนีในเดือนกันยายน 1939 [396]อังกฤษปกครองเป็นส่วนหนึ่งของชาติพันธมิตรส่งมากกว่าสองและครึ่งล้านทหารอาสาสมัครที่จะต่อสู้ภายใต้คำสั่งของอังกฤษกับฝ่ายอักษะ นอกจากนี้ รัฐเจ้าชายอินเดียหลายแห่งได้บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อสนับสนุนการรณรงค์ของฝ่ายสัมพันธมิตรในช่วงสงคราม อินเดียนอกจากนี้ยังมีฐานการดำเนินงานของชาวอเมริกันในการสนับสนุนของจีนในประเทศจีนพม่าอินเดียโรงละคร

อินเดียต่อสู้กับความแตกต่างทั่วโลกรวมทั้งในยุโรปละครกับเยอรมนี , ในแอฟริกาเหนือกับเยอรมนีและอิตาลีกับชาวอิตาเลียนในแอฟริกาตะวันออกในตะวันออกกลางกับวิชีฝรั่งเศสในภูมิภาคเอเชียใต้ปกป้องอินเดียกับญี่ปุ่น และการต่อสู้ของญี่ปุ่นในพม่า ชาวอินเดียยังช่วยในการปลดปล่อยอาณานิคมของอังกฤษ เช่น สิงคโปร์และฮ่องกง หลังจากการยอมแพ้ของญี่ปุ่นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 ทหารกว่า 87,000 นายจากอนุทวีปเสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่สอง

สภาแห่งชาติอินเดียประณามนาซีเยอรมนี แต่จะไม่ต่อสู้กับมันหรือใครจนกว่าอินเดียเป็นอิสระ สภาคองเกรสเปิดตัวขบวนการออกจากอินเดียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2485 โดยปฏิเสธที่จะร่วมมือกับรัฐบาลในทางใดทางหนึ่งจนกว่าจะได้รับเอกราช รัฐบาลก็พร้อมสำหรับการย้ายครั้งนี้ ทันทีที่จับกุมผู้นำรัฐสภาระดับชาติและระดับท้องถิ่นกว่า 60,000 คน มุสลิมลีกปฏิเสธการเคลื่อนไหวของอินเดียออกจากรายการและทำงานอย่างใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ปกครอง

Subhas Chandra Bose (เรียกอีกอย่างว่าNetaji ) แตกสลายกับสภาคองเกรสและพยายามจัดตั้งพันธมิตรทางทหารกับเยอรมนีหรือญี่ปุ่นเพื่อรับเอกราช ฝ่ายเยอรมันช่วยโบสในการก่อตั้งกองพันอินเดียนแดง ; อย่างไรก็ตาม[397]ญี่ปุ่นเป็นผู้ช่วยให้เขาปรับปรุงกองทัพแห่งชาติอินเดีย (INA) หลังจากที่กองทัพแห่งชาติอินเดียแห่งแรกภายใต้Mohan Singhถูกยุบ INA ต่อสู้ภายใต้การนำของญี่ปุ่น ส่วนใหญ่อยู่ในพม่า [398]โบสยังเป็นหัวหน้ารัฐบาลเฉพาะกาลของอินเดียอิสระ (หรือAzad Hind ) ซึ่งเป็นรัฐบาลพลัดถิ่นที่อยู่ในสิงคโปร์ [399] [400]รัฐบาลของ Azad Hind มีสกุลเงิน ศาล และประมวลกฎหมายแพ่งของตนเอง และในสายตาของชาวอินเดียนแดงบางคน การดำรงอยู่ของมันทำให้มีความชอบธรรมมากขึ้นในการต่อสู้กับอังกฤษเพื่ออิสรภาพ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในปีพ.ศ. 2485 พม่าที่อยู่ใกล้เคียงถูกญี่ปุ่นรุกราน ซึ่งในขณะนั้นได้ยึดดินแดนอินเดียอันดามันและหมู่เกาะนิโคบาร์ของอินเดียแล้ว ญี่ปุ่นให้การควบคุมที่ระบุของเกาะไปยังรัฐบาลเฉพาะกาลของอินเดียเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 1943 และในเดือนมีนาคมต่อไปนี้กองทัพแห่งชาติอินเดียด้วยความช่วยเหลือของญี่ปุ่นข้ามไปอินเดียและสูงเท่าที่โกหิมาในรัฐนาคาแลนด์ การรุกคืบบนแผ่นดินใหญ่ของอนุทวีปอินเดียมาถึงจุดที่ไกลที่สุดในดินแดนอินเดีย โดยถอยห่างจากยุทธการโคฮิมาในเดือนมิถุนายน และจากอิมฟาลในวันที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1944

ภูมิภาคเบงกอลในบริติชอินเดียได้รับความเดือดร้อนอดอยากทำลายล้างในช่วง 1940-1943 มีผู้เสียชีวิตจากความอดอยากประมาณ 2.1–3 ล้านคน ซึ่งมักมีลักษณะเป็น "ฝีมือมนุษย์" [401]โดยแหล่งข่าวส่วนใหญ่ยืนยันว่านโยบายอาณานิคมในช่วงสงครามทำให้วิกฤตรุนแรงขึ้น [402]

ขบวนการเอกราชของอินเดีย (1885–1947)

• การประชุมสภาแห่งชาติอินเดียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2428 ผู้ก่อตั้งAO Humeจัดแสดงอยู่ตรงกลาง (แถวที่สามจากด้านหน้า) สภาคองเกรสเป็นขบวนการชาตินิยมสมัยใหม่ขบวนแรกที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิอังกฤษในเอเชียและแอฟริกา [403]

• สุริยะ เซนหัวหน้าหน่วยจู่โจมคลังอาวุธจิตตะกองโจมตีเมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2473 ที่คลังอาวุธของตำรวจและกองกำลังเสริมในจิตตะกองรัฐเบงกอล ปัจจุบันคือบังกลาเทศ

• หน้าแรกของคณะทริบูน (25 มีนาคม พ.ศ. 2474) รายงานการประหารชีวิตBhagat Singh , RajguruและSukhdevโดยชาวอังกฤษในข้อหาสังหารนายตำรวจ JP Saunders อายุ 21 ปี Bhagat Singh กลายเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านของขบวนการเอกราชของอินเดียอย่างรวดเร็ว

• จากปลายศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ปี 1920 ภายใต้การนำของมหาตมะคานธี (ขวา) รัฐสภากลายเป็นผู้นำหลักของอินเดียเป็นอิสระขบวนการ [404]คานธีแสดงที่นี่พร้อมกับชวาหระลาล เนห์รูภายหลังนายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย

จำนวนชาวอังกฤษในอินเดียมีน้อย[405]แต่พวกเขาสามารถปกครอง 52% ของอนุทวีปอินเดียได้โดยตรงและใช้อำนาจเหนือรัฐของเจ้าซึ่งคิดเป็น 48% ของพื้นที่ [406]

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศตวรรษที่ 19 คือการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมอินเดีย[407]นำชาวอินเดียให้แสวงหา "การปกครองตนเอง" ครั้งแรกและต่อมาคือ "ความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์" อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ถูกแบ่งแยกตามสาเหตุของการเพิ่มขึ้น เหตุผลที่เป็นไปได้ ได้แก่ "ผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันของชาวอินเดียกับผลประโยชน์ของอังกฤษ", [407] "การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ", [408]และ "การเปิดเผยอดีตของอินเดีย" [409]

ก้าวแรกสู่การปกครองตนเองของอินเดียคือการแต่งตั้งสมาชิกสภาเพื่อให้คำแนะนำอุปราชในอังกฤษในปี 2404 และอินเดียนคนแรกได้รับการแต่งตั้งในปี 2452 นอกจากนี้ยังได้จัดตั้งสภาจังหวัดที่มีสมาชิกชาวอินเดีย ต่อมาได้ขยายการมีส่วนร่วมของสมาชิกสภาเป็นสภานิติบัญญัติ อังกฤษสร้างขนาดใหญ่กองทัพอังกฤษอินเดียกับเจ้าหน้าที่อาวุโสทั้งหมดของอังกฤษและอีกหลายแห่งจากกองกำลังชนกลุ่มน้อยที่มีขนาดเล็กเช่นGurkhasจากเนปาลและซิกข์ [410]ข้าราชการพลเรือนก็เต็มไปด้วยชาวพื้นเมืองในระดับล่างมากขึ้น โดยชาวอังกฤษดำรงตำแหน่งอาวุโสกว่า [411]

Bal Gangadhar Tilakผู้นำชาตินิยมชาวอินเดียได้ประกาศให้Swarajเป็นชะตากรรมของชาติ ประโยคยอดนิยมของเขา "Swaraj เป็นสิทธิโดยกำเนิดของฉันและฉันจะได้รับมัน" [412]กลายเป็นที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับชาวอินเดียนแดง Tilak ได้รับการสนับสนุนจากผู้นำสาธารณะที่เพิ่มขึ้นเช่นBipin Chandra PalและLala Lajpat Raiซึ่งมีมุมมองเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาสนับสนุนขบวนการ Swadeshi ที่เกี่ยวข้องกับการคว่ำบาตรสินค้านำเข้าทั้งหมดและการใช้สินค้าที่ผลิตในอินเดีย เสือเป็นที่รู้จักกันแพร่หลายเป็นLal บาล Pal ภายใต้พวกเขา จังหวัดใหญ่สามแห่งของอินเดีย – มหาราษฏระเบงกอล และปัญจาบเป็นผู้กำหนดความต้องการของประชาชนและลัทธิชาตินิยมของอินเดีย ในปี ค.ศ. 1907 สภาคองเกรสถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย: พวกหัวรุนแรง นำโดยติลัค สนับสนุนให้เกิดความวุ่นวายทางการเมืองและการปฏิวัติโดยตรงเพื่อโค่นล้มจักรวรรดิอังกฤษและการละทิ้งสิ่งทั้งปวงของอังกฤษ ฝ่ายสายกลางที่นำโดยผู้นำอย่างDadabhai NaorojiและGopal Krishna Gokhaleต้องการการปฏิรูปภายใต้กรอบการปกครองของอังกฤษ [413]

พาร์ทิชันเบงกอลในปี 1905ต่อไปเพิ่มขึ้นขบวนการเพื่อเอกราชของอินเดีย การตัดสิทธิ์ทำให้บางคนใช้ความรุนแรง

ชาวอังกฤษเองก็ใช้แนวทาง "แครอทและไม้เรียว" เพื่อรับรู้ถึงการสนับสนุนของอินเดียในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและเพื่อตอบสนองต่อข้อเรียกร้องชาตินิยมที่ต่ออายุ วิธีการบรรลุผลตามมาตรการที่เสนอในเวลาต่อมาได้รับการประดิษฐานอยู่ในพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2462ซึ่งนำเสนอหลักการของการบริหารแบบคู่หรือแบบ diarchy ซึ่งเลือกสมาชิกสภานิติบัญญัติของอินเดียและแต่งตั้งเจ้าหน้าที่อังกฤษร่วมอำนาจร่วมกัน [414]ในปี 1919 พันเอกเรจินัลด์ ไดเยอร์สั่งให้กองทหารของเขายิงอาวุธของผู้ประท้วงอย่างสันติ รวมทั้งผู้หญิงและเด็กที่ไม่มีอาวุธ ส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่ที่ยัลเลียนวาลา บักห์ ; ซึ่งนำไปสู่ขบวนการไม่ร่วมมือในปี พ.ศ. 2463-2565 การสังหารหมู่ครั้งนี้เป็นเหตุการณ์ชี้ขาดในช่วงสิ้นสุดการปกครองของอังกฤษในอินเดีย [415]

จากผู้นำในปี 1920 เช่นมหาตมะ คานธีเริ่มการเคลื่อนไหวมวลชนที่ได้รับความนิยมอย่างสูงเพื่อรณรงค์ต่อต้านการปกครองของอังกฤษโดยใช้วิธีการที่สงบเป็นส่วนใหญ่ การเคลื่อนไหวเป็นอิสระคานธีนำต่อต้านการปกครองของอังกฤษโดยใช้วิธีการที่ไม่รุนแรงเหมือนที่ไม่ได้ร่วมงาน , การละเมิดสิทธิและความต้านทานทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตามกิจกรรมปฏิวัติต่อต้านการปกครองของอังกฤษเกิดขึ้นทั่วอนุทวีปอินเดีย และบางกิจกรรมก็นำแนวทางการสู้รบมาใช้ เช่นสมาคมพรรครีพับลิกันฮินดูสถานซึ่งก่อตั้งโดยChandrasekhar Azad , Bhagat Singh , Sukhdev Thaparและคนอื่นๆ ที่พยายามล้มล้างการปกครองของอังกฤษด้วยการต่อสู้ด้วยอาวุธ พระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478ประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้ [413]

ประชุมมุสลิมอินเดีย Azadรวมตัวกันในนิวเดลีในเดือนเมษายน 1940 เสียงสนับสนุนสำหรับอิสระและสหรัฐอินเดีย [416]สมาชิกรวมองค์กรอิสลามหลายแห่งในอินเดีย เช่นเดียวกับผู้แทนมุสลิมชาตินิยม 1,400 คน [417] [418] [419]กลุ่มมุสลิมที่สนับสนุนการแบ่งแยกดินแดนทั้งหมดทำงานเพื่อพยายามปิดปากชาวมุสลิมผู้รักชาติที่ยืนหยัดต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนของอินเดีย มักใช้ "การข่มขู่และการบีบบังคับ" [418] [419]การสังหารผู้นำการประชุม All India Azad Muslim อัลเลาะห์ บัคช์ ซูมโรยังทำให้ง่ายขึ้นสำหรับสันนิบาตมุสลิม All-India ที่สนับสนุนการแบ่งแยกดินแดนเพื่อเรียกร้องให้มีการสร้างประเทศปากีสถาน [419]

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 (ค.ศ. 1946–1947)

“ชั่วขณะหนึ่งมาซึ่งมาแต่ไม่บ่อยนักในประวัติศาสตร์ เมื่อเราก้าวออกจากสิ่งเก่าไปสู่สิ่งใหม่ เมื่อหมดยุค และเมื่อจิตวิญญาณของชาติถูกกดขี่ข่มเหงมานานก็พบวาจา”

 — From, Tryst with destinyคำปราศรัยของชวาหระลาล เนห์รูถึงสภาร่างรัฐธรรมนูญของอินเดียในวันประกาศอิสรภาพ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2490 [420]

ในเดือนมกราคมปี 1946 หลายกบฏโพล่งออกมาในการให้บริการติดอาวุธเริ่มต้นด้วยการที่กองทัพอากาศ servicemen ผิดหวังกับเอื่อยเฉื่อยช้าพวกเขาไปยังสหราชอาณาจักร กบฏมาถึงหัวกับการกบฏของกองทัพเรืออินเดียในบอมเบย์ในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1946 ตามมาด้วยคนอื่น ๆ ในกัลกัต , ผ้าฝ้ายและการาจี การกบฏถูกปราบปรามอย่างรวดเร็ว ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2489 มีการเรียกการเลือกตั้งใหม่และผู้สมัครสภาคองเกรสชนะในแปดจังหวัดจากทั้งหมด 11 จังหวัด

ในช่วงปลายปี 1946 รัฐบาลแรงงานตัดสินใจที่จะยุติการปกครองของอังกฤษในอินเดียและในช่วงต้นปี 1947 ก็ประกาศความตั้งใจของการถ่ายโอนอำนาจไม่เกินมิถุนายน 1948 และมีส่วนร่วมในการก่อตัวของนั้นรัฐบาลชั่วคราว

นอกจากความต้องการเอกราชแล้ว ความตึงเครียดระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมยังพัฒนาตลอดหลายปีที่ผ่านมา ชาวมุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อยในอนุทวีปอินเดียมาโดยตลอด และความคาดหวังของรัฐบาลฮินดูโดยเฉพาะทำให้พวกเขาระมัดระวังเรื่องเอกราช พวกเขามีแนวโน้มที่จะไม่ไว้วางใจการปกครองของศาสนาฮินดูเช่นเดียวกับที่พวกเขาต่อต้านรัฐบาลต่างประเทศแม้ว่าคานธีเรียกร้องให้มีความสามัคคีระหว่างทั้งสองกลุ่มในการแสดงความเป็นผู้นำที่น่าอัศจรรย์

มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ผู้นำสันนิบาตมุสลิมประกาศวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2489 เป็นวันปฏิบัติการโดยตรงโดยมีเป้าหมายเพื่อเน้นย้ำความต้องการบ้านเกิดของชาวมุสลิมในอังกฤษอินเดียอย่างสันติ ซึ่งส่งผลให้เกิดวัฏจักรแห่งความรุนแรงซึ่งต่อมาเรียกว่า "การสังหารครั้งใหญ่ในกัลกัตตาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489 " ความรุนแรงในชุมชนได้แพร่กระจายไปยังแคว้นมคธ (ที่ซึ่งชาวมุสลิมถูกชาวฮินดูโจมตี) ไปยังโนคาลีในแคว้นเบงกอล (ที่ซึ่งชาวฮินดูตกเป็นเป้าหมายของมุสลิม) ในเมืองการ์มุกเตชวาร์ในจังหวัดของสหรัฐ (ที่ซึ่งชาวมุสลิมถูกชาวฮินดูโจมตี) และต่อไปยังราวัลปินดีในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2490 ซึ่งชาวฮินดูถูกโจมตีหรือขับไล่โดยชาวมุสลิม

การรู้หนังสือในอินเดียเติบโตช้ามากจนกระทั่งได้รับเอกราชในปี 2490 อัตราการเติบโตของการรู้หนังสือเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงปี 2534-2544

ความเป็นอิสระและการแบ่งแยก (ค. 1947–ปัจจุบัน)

• แผนที่ของศาสนาแพร่หลายของจักรวรรดิอังกฤษอินเดียขึ้นอยู่กับอำเภอฉลาดส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของการสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดียปี 1909 และตีพิมพ์ในราชินีหนังสือพิมพ์ของประเทศอินเดีย การแบ่งแยกแคว้นปัญจาบและเบงกอลมีพื้นฐานมาจากเสียงข้างมากดังกล่าว

• คานธีเดินทางBela พิหารหมู่บ้านหลงโดยความวุ่นวายทางศาสนามีนาคม 1947 ด้านขวาเป็นข่านอับดุล Gaffar ข่าน

• ชวาหราล เนห์รูเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดียอิสระโดยลอร์ด หลุยส์ เมาท์แบตเตน เมื่อเวลา 08.30 น. 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490

ในเดือนสิงหาคมปี 1947 จักรวรรดิอังกฤษอินเดียถูกแบ่งพาร์ติชันลงในยูเนี่ยนของประเทศอินเดียและการปกครองของประเทศปากีสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแบ่งแยกแคว้นปัญจาบและแคว้นเบงกอลทำให้เกิดการจลาจลระหว่างชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์ในจังหวัดเหล่านี้ และแพร่กระจายไปยังพื้นที่ใกล้เคียงอื่น ๆ ทำให้มีผู้เสียชีวิตประมาณ 500,000 คน หน่วยตำรวจและกองทัพส่วนใหญ่ไม่มีประสิทธิภาพ เจ้าหน้าที่อังกฤษจากไปแล้ว และหน่วยต่างๆ เริ่มที่จะยอมทนหากไม่ปล่อยปละละเลยการใช้ความรุนแรงต่อศัตรูทางศาสนาของพวกเขา [421] [422] [423]นอกจากนี้ ช่วงเวลานี้ยังมีการอพยพครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โดยมีชาวฮินดู ซิกข์ และมุสลิมจำนวน 12 ล้านคนย้ายเข้ามาระหว่างประเทศอินเดียและปากีสถานที่สร้างขึ้นใหม่ (ซึ่งได้รับเอกราช เมื่อวันที่ 15 และ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2490 ตามลำดับ) [422]ในปี 1971 บังคลาเทศก่อนปากีสถานตะวันออกและเบงกอลตะวันออกแยกตัวออกจากปากีสถาน [424]

ในทศวรรษที่ผ่านมา มีโรงเรียนประวัติศาสตร์ 4 แห่งที่นักประวัติศาสตร์ศึกษาอินเดีย ได้แก่ เคมบริดจ์ ชาตินิยม มาร์กซิสต์ และย่อย วิธีการแบบ "ชาวตะวันออก" ที่ครั้งหนึ่งเคยใช้กันทั่วไป ซึ่งมีภาพลักษณ์ของอินเดียที่สัมผัสได้ถึงความรู้สึก ไม่อาจเข้าใจได้ และมีจิตวิญญาณทั้งหมด ได้เสียชีวิตลงด้วยการศึกษาอย่างจริงจัง [425]

The " Cambridge School " นำโดย Anil Seal, [426] Gordon Johnson, [427] Richard Gordon, and David A. Washbrook, [428] downplays ideology. [429]แต่โรงเรียนของประวัติศาสตร์นี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะอคติตะวันตกหรือEurocentrism [430]

โรงเรียนชาตินิยมมุ่งเน้นไปที่สภาคองเกรส คานธี เนห์รู และการเมืองระดับสูง โดยเน้นย้ำถึงการกบฏในปี 1857 ว่าเป็นสงครามการปลดปล่อย และ 'ออกจากอินเดีย' ของคานธีเริ่มต้นขึ้นในปี 1942 โดยเป็นการกำหนดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โรงเรียนของประวัติศาสตร์นี้ได้รับการวิจารณ์อภิสิทธิ์ [431]

พวกมาร์กซิสต์มุ่งเน้นไปที่การศึกษาการพัฒนาเศรษฐกิจ การถือครองที่ดิน และความขัดแย้งทางชนชั้นในอินเดียยุคก่อนอาณานิคมและการลดอุตสาหกรรมในช่วงยุคอาณานิคม พวกมาร์กซิสต์ได้วาดภาพการเคลื่อนไหวของคานธีว่าเป็นกลไกของชนชั้นนายทุนระดับสูงในการควบคุมกองกำลังที่ได้รับความนิยมและมีแนวโน้มว่าจะปฏิวัติเพื่อจุดจบของตัวมันเอง อีกครั้งที่พวกมาร์กซิสต์ถูกกล่าวหาว่ามีอิทธิพลทางอุดมการณ์ "มากเกินไป" [432]

"การโรงเรียนนายทหาร" ได้รับการเริ่มต้นในปี 1980 โดยรานาจิตกูฮาและเกียง Prakash [433]มันดึงความสนใจจากชนชั้นสูงและนักการเมืองไปที่ "ประวัติศาสตร์จากเบื้องล่าง" มองชาวนาโดยใช้นิทานพื้นบ้าน กวีนิพนธ์ ปริศนา สุภาษิต เพลง ประวัติศาสตร์ปากเปล่า และวิธีการที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมานุษยวิทยา เนื้อหานี้เน้นที่ยุคอาณานิคมก่อนปี 1947 และโดยทั่วไปแล้วจะเน้นที่ชนชั้นวรรณะและการดูถูกเหยียดหยาม ไปจนถึงความรำคาญของโรงเรียนมาร์กซิสต์ [434]

อีกไม่นานนักชาตินิยมชาวฮินดูได้สร้างประวัติศาสตร์เวอร์ชันหนึ่งเพื่อรองรับความต้องการของพวกเขาสำหรับ"ฮินดูตวา" ("ฮินดู") ในสังคมอินเดีย โรงเรียนแห่งความคิดนี้ยังอยู่ในกระบวนการพัฒนา [435]ในเดือนมีนาคม 2012 Diana L. Eckศาสตราจารย์ด้าน Comparative Religion and Indian Studies ที่Harvard Universityได้ประพันธ์ในหนังสือของเธอ "India: A Sacred Geography" ซึ่งแนวคิดเรื่องอินเดียมีมาช้ากว่าอังกฤษหรือ มุกัลและมันไม่ใช่แค่กลุ่มของเอกลักษณ์ประจำภูมิภาค และไม่ใช่ชาติพันธุ์หรือเชื้อชาติ [436] [437] [438] [439]

หมายเหตุ

1. ↑ "การกลายเป็นเมืองครั้งแรก" คืออารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ [78]
2. ↑ นักประวัติศาสตร์หลายคนถือว่า Attockเป็นพรมแดนสุดท้ายของจักรวรรดิ Maratha [340]

การอ้างอิง

1. ^ ไมเคิลดี Petraglia; บริดเก็ต อัลชิน (2007). วิวัฒนาการและประวัติศาสตร์ของประชากรมนุษย์ในเอเชียใต้: การศึกษาแบบสหวิทยาการทางโบราณคดี มานุษยวิทยาชีวภาพ ภาษาศาสตร์และพันธุศาสตร์ . สื่อวิทยาศาสตร์และธุรกิจของสปริงเกอร์ หน้า 6. ISBN 978-1-4020-5562-1. ข้อความอ้างอิง: "ข้อมูลโครโมโซม Y และ Mt-DNA สนับสนุนการล่าอาณานิคมของเอเชียใต้โดยมนุษย์สมัยใหม่ที่มีต้นกำเนิดในแอฟริกา ... วันที่รวมตัวกันสำหรับประชากรที่ไม่ใช่ชาวยุโรปส่วนใหญ่มีค่าเฉลี่ยระหว่าง 73–55 ka"
2. ^ a b c Wright, Rita P. (2009), The Ancient Indus: Urbanism, Economy, and Society , Cambridge University Press, หน้า 44, 51, ISBN 978-0-2521-57652-9
3. ^ Wright, Rita P. (2009), The Ancient Indus: Urbanism, Economy, and Society , Cambridge University Press, หน้า 115–125, ISBN 978-0-2521-57652-9
4. ^ a b c น้ำท่วม, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, p. 82, ISBN 978-0-2521-43878-0
5. ^ น้ำท่วม, กาวิน. โอลิเวลล์, แพทริค. 2546.สหายแบล็กเวลล์กับศาสนาฮินดู . มัลเดน: แบล็คเวลล์ น. 273–274
6. ^ วิจัยเข้าไปในประวัติศาสตร์และอารยธรรมของ Kiratasโดย GP สิงห์พี 33
7. ^ ข ประวัติศาสตร์สังคมในช่วงต้นของอินเดียโดย Brajadulal Chattopadhyaya พี 259
8. ^ ข เทคโนโลยีและสังคมโดยน้อน RVG พี 15
9. ↑ The Political Economy of Craft Production: Crafting Empire in South Indiaโดย Carla M. Sinopoli, p. 201
10. ^ วิทยาศาสตร์ในอินเดียโดย BV Subbarayappa
11. ↑ ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: ตั้งแต่ยุคแรกจนถึงค. 1800วง 1 โดย Nicholas Tarling , p. 281
12. ^ น้ำท่วม, กาวิน. โอลิเวลล์, แพทริค. 2546.สหายแบล็กเวลล์กับศาสนาฮินดู . มัลเดน: แบล็คเวลล์ น. 273–274.
13. ^ ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณและอารยธรรมโดย Sailendra ภูมิพลอดุลยเดชเสนพี 281
14. ^ สังคม เครือข่าย และการเปลี่ยนผ่านเล่ม B: จาก 600 ถึง 1750 โดย Craig Lockard p. 333
15. ↑ อำนาจและความอุดมสมบูรณ์: การค้า สงคราม และเศรษฐกิจโลกในสหัสวรรษที่สองโดย Ronald Findlay, Kevin H. O'Rourke p. 67
16. ^ บทความเกี่ยวกับอินเดียโบราณโดย Raj Kumar พี 199
17. ^ อัล Baldiah วอล nahaiyah ฉบับ: 7 หน 141 "พิชิตมาคราน "
18. ^ เมรี 2005 , p. 146.
19. ↑ The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought : น. 340
20. ^ โซโฮนี, ปุชการ์ (2018). สถาปัตยกรรมของข่านสุลต่าน: การปฏิบัติประจบประแจงและ Royal อำนาจในปลายยุคกลางอินเดีย ลอนดอน: IB ทอริส. ISBN 9781784537944.
21. ^ ริชาร์ด เอ็ม. อีตัน (31 กรกฎาคม พ.ศ. 2539) การกำเนิดของศาสนาอิสลามและพรมแดนเบงกอล, 1204-1760 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 64–. ISBN 978-0-220-20507-9.
22. ^ ข "อินเดียก่อนอังกฤษ: จักรวรรดิโมกุลและคู่แข่ง ค.ศ. 1526–1857" . มหาวิทยาลัยเอ็กซิเตอร์ .
23. ^ Parthasarathi, Prasannan (2011), Why Europe Grew Rich and Asia Did Not: Global Economic Divergence, 1600–1850 , Cambridge University Press, หน้า 39–45, ISBN 978-1-139-49889-0
24. ^ Maddison แองกัส (2003):การพัฒนาศูนย์ศึกษาเศรษฐกิจโลกสถิติประวัติศาสตร์: ประวัติศาสตร์สถิติ , OECD สิ่งพิมพ์ , ISBN  9264104143 , หน้า259–261
25. ^ ลอว์เรนซ์ อี. แฮร์ริสัน , ปีเตอร์ แอล. เบอร์เกอร์ (2006). การพัฒนาวัฒนธรรม: กรณีศึกษา . เลดจ์ . หน้า 158. ISBN 978-0415952798.
26. ^ เอียน คอปแลนด์; เอียน แมบเบตต์; อาซิมรอย; และคณะ (2012). ประวัติศาสตร์ของรัฐและศาสนาในอินเดียเลดจ์ หน้า 161.
27. ^ ประวัติซอร์ภายใต้ Hyder อาลีและ Tippoo สุลต่านโดยโจเซฟ Michaud พี 143
28. ^ Tacon, Paul SC (2018), "The Rock Art of South and East Asia" , ใน Bruno David, Ian J. McNiven (ed.), The Oxford Handbook of the Archeology and Anthropology of Rock Art , Oxford University Press, pp. 181–, ISBN 978-0-19-084495-0
29. ^ Mithen, Steven J. (2006), After the Ice: A Global Human History, 20,000-5000 BC , Harvard University Press, หน้า 411–, ISBN 978-0-674-01999-7
30. ^ อัพเดอร์ ซิงห์ 2008 , p. 89.
31. ^ มีนัคชี ดูเบย์-ปะทัก (2014), "The Rock Art of the Bhimbetka Area in India" (PDF) , Adoranten : 16, 19
32. ^ เชาฮาน 2010 , p. 147.
33. ^ a b c Petraglia & Allchin 2007 , pp. 5–6.
34. ^ ขค Petraglia 2010 , PP. 167-170
35. ^ เมอร์เรย์, ทิม (1999). เวลาและโบราณคดี . ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 84 . ISBN 978-0-415-11762-3.
36. ^ ขคง ชัวฮาน 2010 , PP. 147-160
37. ^ ข Dyson, Tim (2018), A Population History of India: From the First Modern People to the Present Day , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, หน้า. 1, ISBN 978-0-19-882905-8
38. ^ ข ไมเคิล ดี. เพตราเกลีย; Bridget Allchin (22 พฤษภาคม 2550) วิวัฒนาการและประวัติศาสตร์ของประชากรมนุษย์ในเอเชียใต้: การศึกษาแบบสหวิทยาการทางโบราณคดี มานุษยวิทยาชีวภาพ ภาษาศาสตร์และพันธุศาสตร์ . สื่อวิทยาศาสตร์และธุรกิจของสปริงเกอร์ หน้า 6. ISBN 978-1-4020-5562-1.
39. ^ ข ฟิชเชอร์, Michael H. (2018), An Environmental History of India: From Early Times to the Twenty-First Century , Cambridge University Press, p. 23, ISBN 978-1-107-11162-2
40. ^ เคลาดิโอ ตูนิซ; ริชาร์ด กิลเลสพี; เชอริล โจนส์ (2016). The Bone Readers: วิทยาศาสตร์และการเมืองในการวิจัยต้นกำเนิดของมนุษย์ . เลดจ์ หน้า 163–. ISBN 978-1-315-41888-9.
41. ^ Petraglia, ไมเคิล ดี.; ฮัสแลม, ไมเคิล; ฟุลเลอร์, ดอเรียน คิว.; บอยวิน, นิโคล; คลาร์กสัน, คริส (25 มีนาคม 2010). "ออกจากทวีปแอฟริกา: สมมติฐานใหม่และหลักฐานสำหรับการแพร่กระจายของ Homo sapiens พร้อมขอบมหาสมุทรอินเดีย" (PDF)พงศาวดารของชีววิทยามนุษย์ . 37 (3): 288–311. ดอย : 10.3109/03014461003639249 . PMID  20334598 . S2CID  6421383 .
42. ^ เมลลาร์ส, พอล; กอริ, เควิน ซี.; คาร์ มาร์ติน; Soares, เปโดรเอ.; ริชาร์ดส์, มาร์ติน บี. (25 มิถุนายน 2556). "มุมมองทางพันธุกรรมและโบราณคดีเกี่ยวกับการล่าอาณานิคมของมนุษย์สมัยใหม่ในยุคแรก ๆ ของเอเชียใต้" . การดำเนินการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติ . 110 (26): 10699–10704. รหัส : 2013PNAS..11010699M . ดอย : 10.1073/pnas.1306043110 . PMC  3696785PMID  23754394 .
43. ^ ข Dyson, Tim (2018), A Population History of India: From the First Modern People to the Present Day , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, หน้า. 28, ISBN 978-0-19-882905-8
44. ^ Dyson, Tim (2018), A Population History of India: From the First Modern People to the Present Day , Oxford University Press, หน้า 4–5, ISBN 978-0-19-882905-8
45. ^ ข ฟิชเชอร์, Michael H. (2018), An Environmental History of India: From Early Times to the Twenty-First Century , Cambridge University Press, p. 33, ISBN 978-1-107-11162-2
46. ^ ทาเคซาวะ, ซุยจิ. "Stepwells - จักรวาลวิทยาของดินสถาปัตยกรรมที่เห็นใน Adalaj" (PDF)โลกสถาปัตยกรรมที่มีความหลากหลายของอนุทวีปอินเดียIII . สืบค้นเมื่อ18 พฤศจิกายน 2552 .
47. ^ ไรท์, ริต้า พี. (2010). สินธุโบราณ: วิถีชีวิตเศรษฐกิจและสังคม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 1. ISBN 978-0-2521-57652-9.
48. ^ McIntosh, Jane (2008) หุบเขาสินธุโบราณ: มุมมองใหม่ , ABC-CLIO, p. 387, ISBN 978-1-57607-907-2
49. ^ ยุคต้นของอินเดีย: A Concise History , DN Jha, 2004, p. 31
50. ^ สาคร, อนินทยา; Mukherjee, Arati Deshpande; เบร่า, เอ็มเค; Das, B.; จูยัล, นาวิน; Morthekai, P.; เดชปานเด RD; ชินเดะ VS; Rao, LS (พฤษภาคม 2016). "ไอโซโทปออกซิเจนใน bioapatites โบราณคดีจากประเทศอินเดีย: ผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการลดลงของอารยธรรมยุคสำริด Harappan" รายงานทางวิทยาศาสตร์ . 6 (1): 26555. Bibcode : 2016NatSR...626555S . ดอย : 10.1038/srep26555 . พีเอ็ม ซี 4879637 . PMID  27222033 .
51. ^ กุมาร, วิชัย. "บันทึกการฝังศพรถม้าที่อำเภอสิโนลี บักปัต UP" (PDF) . วารสารโบราณคดีอินเดีย .
52. ^ ซิงห์อัพเดอร์ (2008) ประวัติความเป็นมาของโบราณและยุคแรกอินเดีย: จากยุคหินเพื่อศตวรรษที่ เพียร์สันการศึกษาอินเดีย ISBN 9788131711200. สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2018 – ผ่าน Google Books.
53. ^ Eram Agha (5 มิถุนายน 2018). "ในครั้งแรก รถม้าจากยุคก่อนเหล็กที่พบในระหว่างการขุดค้นใน Sanauli ของ UP" . ข่าว18 .
54. ^ Antonova, Bongard-วิน & Kotovsky 1979พี 51.
55. ^ แมคเคนซี, ลินน์ (1995). ศิลปะที่ไม่ใช่ตะวันตก: คู่มือฉบับย่อ . ศิษย์ฮอลล์. หน้า 151 .
56. ^ Romila ธาปาร์,ประวัติศาสตร์ของอินเดีย: Part 1 ., PP 29-30
57. อรรถa b Upinder Singh 2008 , p. 255.
58. ^ Staal, Frits (1986), The Fidelity of Oral Tradition and the Origins of Science , Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie von Wetenschappen, อัฟกานิสถาน Letterkunde, NS 49, 8. Amsterdam: North Holland Publishing Company, 40 pages
59. ^ Stein, B. (2010), Arnold, D. (ed.), A History of India (ฉบับที่ 2), Oxford: Wiley-Blackwell, p. 47, ISBN 978-1-4051-9509-6
60. ^ Kulke & Rothermund 2004พี 31.
61. ^ สิงคาล เคซี; คุปตะ, โรชาน. ประวัติศาสตร์โบราณของอินเดียเวทระยะเวลา: การตีความใหม่ สำนักพิมพ์และผู้จัดจำหน่ายแอตแลนติก ไอ 81-269-0286-8 . หน้า 150–151.
62. ^ วัน, เทอเรนซ์ พี. (1982). ความคิดของการลงโทษในวรรณคดีอินเดียในช่วงต้นออนแทรีโอ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Wilfrid Laurier น. 42–45. ISBN 978-0-919812-15-4.
63. ^ ดุยเกอร์, วิลเลียม; สปีลโวเกล, แจ็คสัน (2012). ประวัติศาสตร์โลก . การเรียนรู้ Cengage หน้า 90.
64. ^ เนลสัน, เจมส์ เอ็ม. (2009). จิตวิทยาศาสนาและจิตวิญญาณสปริงเกอร์. หน้า 77 .
65. ^ น้ำท่วม, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, p. 37, ISBN 978-0-2521-43878-0
66. ^ "อินเดีย: ปลายสหัสวรรษที่ 2 และการฟื้นคืนชีพของวิถีชีวิต" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2550 .
67. อรรถเป็น ข เรดดี้ 2003 , พี. A11.
68. ^ ข ไมเคิลวิตเซล (1989), ติดตามภาษาเวทในDialectes dans les litteratures อินโด Aryennesเอ็ด Caillat , ปารีส, 97–265.
69. ^ ซามูเอล 2010 , p. 48–51, 61–93.
70. ^ Kulke & Rothermund 2004 , หน้า 41–43.
71. ^ อัพเดอร์ ซิงห์ 2008 , p. 200.
72. ^ Charles Rockwell Lanman (1912), ผู้อ่านภาษาสันสกฤต: พร้อมคำศัพท์และบันทึก , Boston : Ginn & Co. , ... jána, m. สิ่งมีชีวิต; ชาย; คน; เป็นพหูพจน์และรวมกันเป็นเอกพจน์ folks; คนหรือเผ่าพันธุ์หรือเผ่า ... cf. γένος, ลัต. สกุล อ. ญาติ 'เชื้อชาติ' ...
73. ^ Stephen Potter, Laurens Christopher Sargent (1974), Pedigree: ต้นกำเนิดของคำจากธรรมชาติ , Taplinger, ISBN 9780800862480, ... *gen-, พบใน Skt. จานา 'ผู้ชาย' และ ก. genos และ L. สกุล 'a race' ...
74. ^ อภิจิตต์ บาสุ (2013). มหัศจรรย์และความลึกลับของมหาภารตะLeadstart Publishing Pvt Ltd. พี. 153.
75. ^ a b c d e วิทเซล, ไมเคิล (1995). "ภาษาสันสกฤตตอนต้น กำเนิดและพัฒนาการของรัฐคุรุ" . วารสารอิเล็กทรอนิกส์ศึกษาเวท . 1 (4): 1–26. ดอย : 10.11588/ejvs.1995.4.823 .
76. ^ ซามูเอล 2010 , หน้า 45–51.
77. ^ HC Raychaudhuri (1950)ประวัติศาสตร์การเมืองโบราณของอินเดียและเนปาล , กัลกัต: มหาวิทยาลัยกัลกัตพี 58
78. อรรถa b c ซามูเอล 2010 .
79. ^ เจมส์ ไฮซ์มัน (2008) เมืองในเอเชียใต้ . เลดจ์ PP.  12 -13 ISBN 978-1-134-28963-9.
80. ^ ข ซามูเอล 2010 , PP. 48-51
81. ^ "จุดเริ่มต้นของยุคประวัติศาสตร์ ค. 500–150 ปีก่อนคริสตกาล" . สารานุกรมบริแทนนิกา . 2015.
82. ^ ซามูเอล 2010 , หน้า 42–48.
83. ^ ซามูเอล 2010 , p. 61.
84. ^ ซามูเอล 2010 , p. 49.
85. ^ ฮวน มาสคาโร (1965) อุปนิษัท . หนังสือเพนกวิน. หน้า  7 –. ISBN 978-0-14-044163-5.
86. ^ Olivelle, Patrick (2008), Upaniṣads , Oxford University Press, หน้า  xxiv–xxix , ISBN 978-0-19-954025-9
87. ^ เมลตัน เจ. กอร์ดอน; Baumann, Martin (2010), Religions of the World, Second Edition: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices , ABC-CLIO, p. 1324, ISBN 978-1-59884-204-3
88. ^ น้ำท่วม, กาวิน. โอลิเวลล์, แพทริค. 2546.สหายแบล็กเวลล์กับศาสนาฮินดู . มัลเดน: แบล็คเวลล์ น. 273–274. "ช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกเป็นช่วงที่สร้างองค์ประกอบทางอุดมการณ์และสถาบันหลายอย่างที่แสดงถึงศาสนาอินเดียในเวลาต่อมา ประเพณีการสละสิทธิ์มีบทบาทสำคัญในช่วงการสร้างประวัติศาสตร์ศาสนาอินเดียนี้ ... บางส่วนของพื้นฐาน ค่านิยมและความเชื่อที่เรามักเชื่อมโยงกับศาสนาอินเดียโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาฮินดูนั้นเป็นส่วนหนึ่งในการสร้างประเพณีผู้สละสิทธิ์ซึ่งรวมถึงเสาหลักสองแห่งของเทววิทยาอินเดีย: สังสารวัฏ - ความเชื่อที่ว่าชีวิตในโลกนี้เป็นทุกข์ และต้องตายและเกิดซ้ำ (เกิดใหม่) โมกษะ/นิพพาน—เป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์....."
89. ^ เลามาคิส, สตีเฟน. ปรัชญาพุทธเบื้องต้น . 2551. หน้า. 4
90. ^ Mary Pat Fisher (1997) ใน: Living Religions: An Encyclopedia of the World's Faiths IB Tauris : London ISBN  1-86064-148-2 - ครูใหญ่เชนเป็น Mahavira ร่วมสมัยของพระพุทธเจ้าและผู้ที่เสียชีวิตประมาณ 526 ปีก่อนคริสตกาล หน้า 114
91. ^ Mary Pat Fisher (1997) ใน: Living Religions: An Encyclopedia of the World's Faiths IB Tauris : London ISBN  1-86064-148-2 '"ความเก่าแก่สุดขีดของศาสนาเชนในฐานะศาสนาอินเดียที่ไม่ใช่พระเวทได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี คัมภีร์ฮินดูและพุทธโบราณกล่าวถึงศาสนาเชนเป็นประเพณีที่มีอยู่ซึ่งเริ่มก่อนมหาวีระมาช้านาน" หน้า 115
92. ^ วัลมิกิ (1990). โกลด์แมน, โรเบิร์ต พี (บรรณาธิการ). รามายณะของ Valmiki: มหากาพย์ของอินเดียโบราณเล่ม 1: Balakanda รามายณะแห่งวัลมิกิ พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: มหาวิทยาลัยพรินซ์กด หน้า 23 . ISBN 978-0-691-01485-2.
93. ^ Romila ธาปาร์,ประวัติศาสตร์ของอินเดียส่วนที่ 1พี 31.
94. ^ a b Upinder Singh 2008 , หน้า 18–21.
95. ^ บรอกกิงตัน เจแอล (1998). มหากาพย์ภาษาสันสกฤตส่วนที่ 2 เล่มที่ 12. ยอดเยี่ยม หน้า 21. ISBN 978-90-04-10260-6.
96. ^ Upinder Singh 2008 , หน้า 260–264.
97. ^ อังคุตตระนิกาย ป. 213; IV. น. 252, 256, 261.
98. อรรถเป็น ข เรดดี้ 2003 , พี. A107.
99. ^ ข ฐาภา, โรมิหลา (2002). ในช่วงต้นของอินเดีย: จากต้นกำเนิดการโฆษณา 1300 มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 146–150. ISBN 978-0520242258. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2556 .
100. ^ Raychaudhuri Hemchandra (1972),ประวัติศาสตร์การเมืองของอินเดียโบราณกัลกัต: มหาวิทยาลัยกัลกัตพี 107
101. ^ สาธารณรัฐในอินเดียโบราณ . คลังข้อมูลที่ยอดเยี่ยม หน้า 93–. GGKEY:HYY6LT5CFT0.
102. ^ JM Kenoyer (2006), "วัฒนธรรมและสังคมของประเพณีสินธุ. ในรากประวัติศาสตร์" ในการทำของ' ชาวอารยันอาร์ธาปาร์ (Ed.), PP. 21-49 นิวเดลี ทรัสต์หนังสือแห่งชาติ
103. ^ แชฟเฟอร์, จิม. 1993, "Reurbanization: ปัญจาบตะวันออกและอื่น ๆ " ในรูปแบบเมืองและความหมายในเอเชียใต้: การสร้างเมืองตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์จนถึงยุคก่อนอาณานิคม , ed. H. Spodek และ DM Srinivasan
104. ^ ราเมช จันทรา มาจุมดาร์ (1977) อินเดียโบราณ . สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass ISBN 978-81-208-0436-4.
105. ^ "อาณาจักรมาคทา" .
106. ^ “กองทุนพัฒนาลุมพินี : ฟื้นฟูสวนลุมพินี” . lumbinitrust.org เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 มีนาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
107. ^ Mookerji 1988 , PP. 28-33
108. ^ อัพเดอร์ ซิงห์ 2008 , p. 273.
109. ^ Mookerji 1988 , p. 34.
110. ^ a b c สตรี, ก.อ. นิลกันต , ed. (1988) [ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2495] อายุของ Nandas และ Mauryas (พิมพ์ครั้งที่ 2) โมติลัล บานาร์ซิดาส. หน้า 16. ISBN 978-81-208-0465-4.
111. ^ Gabriel, Richard A. (2002), กองทัพที่ยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณ (1.udg. ed.), Westport, Conn. [ua]: Praeger, p. 218, ISBN 978-0-275-97809-9, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 มกราคม 2014
112. ^ เรชูธูรี, HC ; Mukherjee, BN (1996) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 1923] ประวัติศาสตร์การเมืองของอินเดียโบราณ: จากการภาคยานุวัติของ Parikshit ไปจนถึงการสูญพันธุ์ของราชวงศ์คุปตะ (ฉบับที่ 8) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . หน้า 204–210. ISBN 978-0-19-563789-2.
113. ^ ทูร์ชิน, ปีเตอร์; อดัมส์, โจนาธาน เอ็ม.; Hall, Thomas D. (ธันวาคม 2549). "ทิศทางตะวันออก-ตะวันตกของจักรวรรดิประวัติศาสตร์" . วารสารการวิจัยระบบโลก . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X . สืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2559 .
114. ^ โรมิล่า ทาปาร. ประวัติศาสตร์ของอินเดีย: เล่ม 1 หน้า 70.
115. ^ a b Thapar 2003 , pp. 178–180.
116. ^ a b Thapar 2003 , pp. 204–206.
117. ^ บันดารี, ชีริน (5 มกราคม 2559). "อาหารค่ำบนถนนแกรนด์ทรังค์" . ถนนและอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ19 กรกฎาคม 2559 .
118. ^ Kulke & Rothermund 2004พี 67.
119. ^ โรมิล่า ทาปาร. ประวัติศาสตร์ของอินเดีย: เล่ม 1 หน้า 78.
120. ^ Antonova, Bongard-วิน & Kotovsky 1979พี 91.
121. ^ โรเซน, เอลิซาเบธ เอส. (1975) เจ้าชายอิลันโก อดิกาล, ศิลัปปทีการาม (กำไลข้อเท้า) แปลโดย อแลง ดาเมโล ทบทวน. อาทิบัส เอเซีย . 37 (1/2): 148–150. ดอย : 10.2307/3250226 . JSTOR  3250226 .
122. ^ เซน 1999 , pp. 204–205.
123. ^ บทความเกี่ยวกับอินเดียยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดย Raj Kumar พี 260
124. ^ ข แรกของฤดูใบไม้ผลิ: ยุคทองของอินเดียพีโดยอับราฮัมออราลี 655
125. ^ * ซเวเลบิล, คามิล. พ.ศ. 2516 รอยยิ้มของมูรูกันในวรรณคดีทมิฬของอินเดียใต้ ไลเดน: ยอดเยี่ยม Zvelebil วันที่ Ur-Tholkappiyamถึงศตวรรษที่ 1 หรือ 2 ก่อนคริสตศักราช
126. ^ "ศิลปกรรมทมิฬ" . ทมิฬนาฑูดอทคอม 22 มกราคม 2556 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 เมษายน 2556
127. ^ Mukherjee ปี 1999 พี 277
128. ^ Manimekalai - ทับศัพท์ภาษาอังกฤษทมิฬเดิม
129. ^ ฮาร์ดี, อดัม (1995). อินเดียสถาปัตยกรรมวัด: รูปแบบและการเปลี่ยนแปลงที่: Karnata Dravida ประเพณี 7 ศตวรรษที่ สิ่งพิมพ์ อภินาฟ. หน้า 39. ISBN 978-81-7017-312-0.
130. ^ Le, Huu Phuoc (2010). สถาปัตยกรรมพุทธ . กราฟิคอล หน้า 238. ISBN 978-0-9844043-0-8.
131. ^ ข Stein, B. (27 เมษายน 2010), Arnold, D. (ed.), A History of India (ฉบับที่ 2), Oxford: Wiley-Blackwell, p. 105, ISBN 978-1-4051-9509-6
132. ^ "เศรษฐกิจโลก (GDP) : สถิติประวัติศาสตร์ โดย ศาสตราจารย์แองกัส แมดดิสัน" (PDF) . เศรษฐกิจโลก. สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2556 .
133. ^ แมดดิสัน, แองกัส (2006). The World Economy – Volume 1: A Millennial Perspective and Volume 2: Historical Statistics . โออีซีดีเผยแพร่โดยองค์การเพื่อความร่วมมือทางเศรษฐกิจและการ พัฒนา หน้า 656. ISBN 978-92-64-02262-1.
134. ^ สตาดเนอร์, โดนัลด์ (1975). "เมืองหลวงŚuṅgaจากVidisā". อาทิบัส เอเซีย . 37 (1/2): 101–104. ดอย : 10.2307/3250214 . ISSN  0004-3648 . JSTOR  3250214 .
135. ^ KA Nilkantha สตริ (1970)ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ของอินเดีย: เล่ม 2พี 108: "ไม่นานหลังจากอักนิมิตรา ก็ไม่มี 'อาณาจักรซุนกะ'"
136. ^ บันดาเร, ไชเลนทรา. วิชาว่าด้วยเหรียญและประวัติศาสตร์: Maurya-Gupta Interlude in the Gangetic Plain" ใน Between the Empires: Society in India, 300 ถึง 400 ed. แพทริก โอลิเวลล์ (2006), p. 96
137. ^ เซอร์คาร์, ดีซี (2551). การศึกษาในอินเดียเหรียญ ISBN 9788120829732.
138. ^ ชไรเบอร์, โมรเดคัย (2003). Shengold สารานุกรมชาวยิว Rockville, MD: สำนักพิมพ์ Schreiber หน้า 125. ISBN 978-1-887563-77-2.
139. ^ แพทย์ไทม์สและราชกิจจานุเบกษาเล่ม 1 ลอนดอน: จอห์น เชอร์ชิลล์ พ.ศ. 2410 น. 506.(ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยมิชิแกน)
140. ^ ดองกิน 2546 , p. 67.
141. ^ Collingham 2006พี 245.
142. ^ กฎหมาย 1978 , p. 164.
143. ^ เอ็มโพเรียมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก , CSI, UNESCO
144. ^ โลวี, ไมเคิล ; Shaughnessy, เอ็ดเวิร์ด แอล. (1999). ประวัติความเป็นมาของเคมบริดจ์โบราณของจีน: จากต้นกำเนิดของอารยธรรม 221 ปีก่อนคริสตกาล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า 87–88. ISBN 978-0-521-47030-8. สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2556 .
145. ^ รูเนียน เมเรดิธ แอล. (2007). ประวัติศาสตร์อัฟกานิสถาน . เวสต์พอร์ต: กรีนวูดเพรส. หน้า 46 . ISBN 978-0-313-33798-7. ชาว Yuezhi พิชิตแบคทีเรียในศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช และแบ่งประเทศออกเป็นห้าอาณาจักร ซึ่งหนึ่งในนั้นจะกลายเป็นอาณาจักรคูซาน เมื่อตระหนักถึงความสำคัญของการรวมชาติ ชนเผ่าทั้งห้านี้จึงรวมตัวกันภายใต้การปกครองของชนเผ่า Kushan และผู้ปกครองหลักที่สืบเชื้อสายมาจาก Yuezhi
146. ^ หลิว, Xinrui (2001). อดาส, ไมเคิล (เอ็ด.) สังคมเกษตรและพระในประวัติศาสตร์โบราณและคลาสสิกฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล. หน้า 156. ISBN 978-1-56639-832-9.
147. ↑ บันทึกทางพุทธศาสนาของโลกตะวันตก Si-Yu-Ki, (Tr. Samuel Beal: Travels of Fa-Hian, The Mission of Sung-Yun and Hwei-Sing, เล่ม 1–5), Kegan Paul, Trench, Trubner & Co .จำกัดลอนดอน. 1906 and Hill (2009), pp. 29, 318–350
148. ^ ซึ่งเริ่มประมาณ 127 ซีอี "Falk 2001, หน้า 121–136", Falk (2001), หน้า 121–136, Falk, Harry (2004), หน้า 167–176 และ Hill (2009), หน้า 29, 33, 368–371
149. ^ เกรกัวร์ ฟรัมกิ้น (1970) โบราณคดีในเอเชียกลางของสหภาพโซเวียต . คลังข้อมูลที่ยอดเยี่ยม น.  51 –. GGKEY:4NPLATFACBB.
150. ^ Rafi U. Samad (2011). ความยิ่งใหญ่ของคันธาระ: โบราณพุทธศาสนาอารยธรรมของสวาทเพชาวาร์คาบูลและสินธุหุบเขา สำนักพิมพ์ Algora หน้า 93–. ISBN 978-0-87586-859-2.
151. ↑ ประวัติศาสตร์อ็อกซ์ฟอร์ดแห่งอินเดีย – Vincent Smith
152. ^ พิพิธภัณฑ์ศิลปะลอสแองเจลีสเคาน์ตี้; ประตปทิตยะปาล (1986). ประติมากรรมอินเดีย: ประมาณ 500 BC-700 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. น.  151 –. ISBN 978-0-520-05991-7.
153. ^ โบราณและประวัติศาสตร์ยุคกลางของประเทศอินเดีย - HG Rowlinson
154. ^ "ประวัติศาสตร์ของปากีสถาน: ชาวคูชาน" . kushan.org สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
155. ↑ Si-Yu-Ki, Buddhist Records of the Western World , (Tr. Samuel Beal: Travels of Fa-Hian, The Mission of Sung-Yun and Hwei-Sing, เล่ม 1–5), Kegan Paul, Trench, Trubner & บจก.ลอนดอน พ.ศ. 2449
156. ^ "ราชวงศ์คุปตะ : อาณาจักรในศตวรรษที่ 4" . สารานุกรมบริแทนนิกา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ16 พฤษภาคม 2010 .
157. ^ "เรื่องราวของอินเดีย – คลังภาพ" . พีบีเอส. สืบค้นเมื่อ16 พฤษภาคม 2010 .
158. ^ ียโรสลาฟเลเบดิน, Les Nomadesพี 172.
159. ↑ ประวัติศาสตร์ยุคต้นของอินเดีย , p. 339 ดร. เวอร์จิเนีย สมิธ; ดูเพิ่มเติมที่ Early Empire of Central Asia (1939), WM McGovern
160. ^ อินเดียโบราณ , 2003, p. 650, ดร.วีดี มหาจันทร์; ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวอินเดีย ยุคของจักรวรรดิคานาอุจ , น. 50, ดร. RC Majumdar , ดร. AD Pusalkar
161. ^ โกปาล มะดัน (1990). KS Gautam (บรรณาธิการ). ประเทศอินเดียโดยผ่านทุกเพศทุกวัย กองสิ่งพิมพ์ กระทรวงสารสนเทศและการแพร่ภาพกระจายเสียง รัฐบาลอินเดีย. หน้า 173 .
162. ^ จำนวนแม่นยำแตกต่างกันไปตามหรือไม่บางขุดเจาะเริ่มต้นแทบจะไม่เช่น 15A ถ้ำจะนับ ASI กล่าวว่า "โดยรวมแล้ว การขุดทั้งหมด 30 แห่งถูกโค่นออกจากหินซึ่งรวมถึงการขุดที่ยังไม่เสร็จ" UNESCO และ Spink "ประมาณ 30" ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับวันที่สิ้นสุดของการขุดจะครอบคลุมด้านล่าง
163. ^ Tej รามชาร์ปี 1978 "ส่วนบุคคลและชื่อทางภูมิศาสตร์ในจารึก Gupta. (1.publ.)" พี พ.ศ. 254 กามุปะประกอบด้วยเขตทางทิศตะวันตกของหุบเขาพรหมบุตรซึ่งเป็นรัฐที่มีอำนาจมากที่สุด
164. ^ Suresh คานท์ชาร์อัสชาชาร์มา - 2005 "การค้นพบของภาคตะวันออกเฉียงเหนืออินเดีย: ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม, ... - เล่ม 3" หน 248, Davaka (Nowgong) และ Kamarupa เป็นอาณาจักรที่เป็นมิตรและแยกจากกัน
165. ^ ชายแดนตะวันออกของ Kamarupa จะได้รับจากพระวิหารของเทพี Tamreshvari (PūrvāteKāmarūpasyaDevī Dikkaravasini ในลิก้าปุรณะ ) ปัจจุบันใกล้วัน SADIYA "...วัดของเทพธิดา Tameshwari (Dikkaravasini) ปัจจุบันตั้งอยู่ที่ Sadiya สมัยใหม่ประมาณ 100 ไมล์ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Sibsagar" ( Sircar 1990 , หน้า 63–68)
166. ^ สวามี, Parmeshwaranand (2001). พจนานุกรมสารานุกรมของปุราณา . นิวเดลี: Sarup and Sons. หน้า 941. ISBN 978-81-7625-226-3.
167. ^ Barpujari, ฮ่องกง, ed. (1990). ประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมของรัฐอัสสัม (ฉบับที่ 1) กูวาฮาติ อินเดีย: คณะกรรมการสิ่งพิมพ์อัสสัม OCLC  499315420 .
168. ^ ซาร์การ์ JN (1992), "บทครั้งที่สองตุรกีอัฟกานิสถานรุกราน" ใน Barpujari, HK,ประวัติความครอบคลุมของอัสสัม , 2, กูวาฮาติ: อัสสัมที่ตีพิมพ์คณะกรรมการ, PP 35-48.
169. ^ "อักษรปัลลวะ" . SkyKnowledge.com 30 ธันวาคม 2553
170. ^ Nilakanta ศาสตรี, PP. 412-413
171. ^ ฮอลล์, จอห์น วิทนีย์, เอ็ด. (2005) [1988]. "อินเดีย". ประวัติความเป็นมาของโลก: ไทม์สได้เร็วที่สุดเพื่อวันปัจจุบัน จอห์น เกรย์สัน เคิร์ก. North Dighton, แมสซาชูเซตส์: กลุ่มสิ่งพิมพ์โลก หน้า 246. ISBN 978-1-57215-421-6.
172. ^ "ซีเอ็นจี.... eAuction 329 อินเดียโพสต์แคนด์ (คงคาหุบเขา) Vardhanas ของ Thanesar และคานา Harshavardhana ประมาณ ค.ศ. 606-647 AR ต้นเกาลัด (13mm, 2.28 กรัม 1h)" www.cngcoins.com .
173. ^ RN Kundra & SS Bawa ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลางของอินเดีย
174. อรรถเป็น ข ค พจนานุกรมนานาชาติของสถานที่ทางประวัติศาสตร์: เอเชียและโอเชียเนีย โดย Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda p. 507
175. ^ "หรรษา" . สารานุกรมบริแทนนิกา . 2015.
176. ^ "Sthanvishvara (เขตประวัติศาสตร์, อินเดีย)" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ9 สิงหาคม 2014 .
177. ^ "หรรษา (จักรพรรดิอินเดีย)" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ9 สิงหาคม 2014 .
178. อรรถเป็น ข c มิคาเอล 2004 , p. 41.
179. ^ มิคาเอลส์ 2004 , p. 43.
180. ^ แซนเดอร์สัน, อเล็กซิส (2009). "ยุค Śaiva: การเพิ่มขึ้นและการครอบงำของ Śaivaism ในช่วงยุคกลางตอนต้น" ใน Einoo, Shingo (บรรณาธิการ). กำเนิดและพัฒนาการของอารมณ์ฉุนเฉียว . สถาบันวัฒนธรรมตะวันออก ชุดพิเศษ ครั้งที่ 23. โตเกียว: สถาบันวัฒนธรรมตะวันออก มหาวิทยาลัยโตเกียว. น. 41–43. ISBN 978-4-7963-0188-6.
181. ↑ Sheridan, Daniel P. "Kumarila Bhatta" ใน Great Thinkers of the Eastern World , ed. Ian McGready, New York: Harper Collins, 1995, pp. 198–201. ไอเอสบีเอ็น 0-06-270085-5 .
182. ^ ฮันเนสเดอ Kruijf และ Ajaya Sahoo (2014)อินเดีย Transnationalism ออนไลน์: มุมมองใหม่ ๆ ที่พลัดถิ่น , ไอ 978-1-4724-1913-2 , p. 105, อ้าง: "ในคำอื่น ๆ ตามข้อโต้แย้งของ Adi Shankara ปรัชญาของ Advaita Vedanta ยืนอยู่เหนือและเหนือรูปแบบอื่น ๆ ของศาสนาฮินดูและห่อหุ้มไว้ ศาสนาฮินดูที่รวมกันแล้ว [... ] ภารกิจที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ Adi Shankara ซึ่ง มีส่วนทำให้ศาสนาฮินดูเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เป็นการสถาปนาศูนย์สงฆ์จำนวนหนึ่ง”
183. ^ "Shankara"นักศึกษาสารานุกรม Britannica - อินเดีย (2000) เล่มที่ 4 สารานุกรม Britannica (สหราชอาณาจักร) สำนักพิมพ์ ไอ 978-0-85229-760-5 , หน้า. 379 อ้าง: "Shankaracharya ปราชญ์และนักเทววิทยา ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโรงเรียนปรัชญา Advaita Vedanta ซึ่งหลักคำสอนของกระแสหลักของความคิดอินเดียสมัยใหม่ได้รับมา";
     เดวิด คริสตัล (2004), The Penguin Encyclopedia, Penguin Books, p. 1353 ข้อความอ้างอิง: "[Shankara] เป็นเลขชี้กำลังที่มีชื่อเสียงที่สุดของโรงเรียน Advaita Vedanta ของปรัชญาฮินดูและเป็นแหล่งที่มาของกระแสหลักของความคิดฮินดูสมัยใหม่"
184. ^ คริสตอฟจาฟเฟ(1998),ฮินดูชาติเคลื่อนไหวในอินเดีย , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ISBN  978-0-231-10335-0 , หน้า. 2, อ้าง: "กระแสหลักของศาสนาฮินดู - ถ้าไม่ใช่เพียงคนเดียว - ซึ่งกลายเป็นทางการในลักษณะที่ใกล้เคียงกับโครงสร้างทางศาสนาคือของ Shankara"
185. ^ Shyama Kumar Chattopadhyaya (2000) ปรัชญาของ Sankar ของแอดอุปนิษัท , Sarup & Sons, นิวเดลี ISBN  81-7625-222-0 , 978-81-7625-222-5
186. ^ Edward Roer (นักแปล),บทนำของ Shankara , p. 3 ที่ Google หนังสือถึง Brihad Aranyaka Upanishadที่หน้า 3-4; คำคม – "[...] โลกยติกาและ Bauddhas ที่ยืนยันว่าวิญญาณไม่มี สาวกของพระพุทธเจ้ามีสี่นิกาย: 1. Madhyamicas ที่รักษาทั้งหมดเป็นโมฆะ 2. Yogacharas ผู้ยืนยันยกเว้นความรู้สึกและสติปัญญาทั้งหมด อย่างอื่นเป็นโมฆะ ๓. ซอตรันติกาซึ่งยืนยันการมีอยู่จริงของวัตถุภายนอกไม่น้อยกว่าความรู้สึกภายใน ๔. ไวภะชิกผู้เห็นด้วยภายหลัง (ซอตตรนติกัส) เว้นแต่จะโต้แย้งการเข้าใจวัตถุภายนอกโดยทันทีด้วยรูปหรือรูปแบบที่แสดงแทน สติปัญญา”
187. ^ Edward Roer (นักแปล),บทนำของ Shankara , p. 3 ที่ Google หนังสือถึง Brihad Aranyaka Upanishadที่ p. 3, OCLC  19373677
188. ^ KN Jayatilleke (2010),ทฤษฎีความรู้ทางพุทธศาสนาเบื้องต้น , ISBN  978-81-208-0619-1 , หน้า 246–249, ตั้งแต่บันทึกย่อ 385 เป็นต้นไป;
     Steven Collins (1994), ศาสนาและเหตุผลเชิงปฏิบัติ (บรรณาธิการ: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN  978-0-7914-2217-5 , หน้า. 64; อ้างถึง: "ศูนย์กลางของปรัชญาศาสนาพุทธคือหลักคำสอนที่ไม่ใช่ตัวตน (บาลี: อนัตตา, สันสกฤต: anātman, หลักคำสอนของอาตมันที่เป็นปฏิปักษ์เป็นแกนกลางของความคิดแบบพราหมณ์) พูดสั้น ๆ ว่านี่คือลัทธิ [พุทธศาสนา] ที่มนุษย์มี ไม่มีวิญญาณ ไม่มีตัวตน ไม่มีแก่นแท้ที่ไม่เปลี่ยนแปลง";
     Edward Roer (นักแปล), บทนำของ Shankaraที่Google Books
     Katie Javanaud (2013), หลักคำสอนเรื่อง 'ไม่มีตัวตน' ของชาวพุทธเข้ากันได้กับการใฝ่หาพระนิพพานหรือไม่? , ปรัชญาตอนนี้;
     John C. Plott และคณะ (2000), ประวัติศาสตร์ปรัชญาโลก: The Axial Age , Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN  978-81-208-0158-5 , หน้า. อ้างจาก: "สำนักสงฆ์ปฏิเสธแนวความคิดใด ๆ ของ Ātman ดังที่เราได้สังเกตเห็นแล้ว นี่คือความแตกต่างพื้นฐานและไม่สามารถกำจัดได้ระหว่างศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธ"
189. ↑ The Seven Spiritual Laws of Yoga , ดีพัค โชปรา, John Wiley & Sons, 2006, ISBN  81-265-0696-2 , 978-81-265-0696-5
190. ^ Schimmel, Annemarie Schimmel, Religionen - ศาสนาอิสลามในชมพูทวีปสุดยอดนักวิชาการสำนักพิมพ์ 1980 ไอ 978-90-04-06117-0 , หน้า. 4
191. ^ อวารี, เบอร์จอร์ (2007). อินเดีย: อดีตกาล. ประวัติศาสตร์ของอินเดียทวีปจาก 7000 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1200 นิวยอร์ก: เลดจ์. หน้า 204–205. ISBN 978-0-203-08850-0. มัธยเดชากลายเป็นความทะเยอทะยานของสองเผ่าโดยเฉพาะในหมู่ชนเผ่าในรัฐราชสถาน ที่รู้จักกันในชื่อคุร์จาราและปราติฮารา พวกเขาทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์ชนเผ่าที่ใหญ่กว่า ซึ่งต่อมาบางส่วนได้เป็นที่รู้จักในนามราชบัตส์
192. ^ Kamath 2001 , pp. 100–103.
193. ^ วิโนด จันทรา ศรีวัฒวา (2551). ประวัติศาสตร์การเกษตรในอินเดียแนวคิดถึงค.ศ. 1200 หน้า 857. ISBN 978-81-8069-521-6.
194. ↑ a b The Dancing Girl: A History of Early Indiaโดย Balaji Sadasivan p. 129
195. ^ พอลล็อค, เชลดอน (2006). ภาษาของพระเจ้าในโลกของผู้ชาย: ภาษาสันสกฤตวัฒนธรรมและการใช้พลังงานใน Premodern อินเดีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. น. 241–242. ISBN 978-0-520-93202-9.
196. ^ นิล Fotedar (มิถุนายน 1984) The Kashmir Series: Glimpses of Kashmiri Culture – Vivekananda Kendra, Kanyakumari (หน้า 57)
197. ^ RC Mazumdarอินเดียโบราณ , p. 383
198. ^ ฐาปร์ 2546 , p. 334.
199. ^ a b c จันทรา, Satish (2009). ประวัติศาสตร์อินเดียยุคกลาง . นิวเดลี: Orient Blackswan น. 19–20. ISBN 978-81-250-3226-7.
200. ^ กามเทพ 2001 , p. 89.
201. ^ พัตตาวามี, ทีเค (2012). "มหาวีระ". ผู้ชนะทางคณิตศาสตร์ของ Pre-ทันสมัย Mathematicians ลอนดอน: สิ่งพิมพ์ของเอลส์เวียร์. หน้า 231. ISBN 978-0-12-397913-1.
202. ^ เสน 1999 , p. 380.
203. ^ Sen 1999 , หน้า 380–381.
204. ^ ดานีลู 2003 , p. 170.
205. ^ The Britannica Guide to Algebra and Trigonometryโดย William L. Hosch p. 105
206. ^ วิงค์, อังเดร (2002). Al-Hind: ยุคแรกอินเดียและการขยายตัวของศาสนาอิสลามศตวรรษที่ ไลเดน: ยอดเยี่ยม หน้า 284. ISBN 978-0-391-04173-8.
207. ^ อวารี 2007 , p. 303.
208. ^ เซอร์คาร์, ดีซี (1971). การศึกษาในภูมิศาสตร์ของยุคโบราณและอินเดียโมติลัล บานาร์ซิดาส. หน้า 146. ISBN 9788120806900.
209. ^ KD Bajpai (2006). ประวัติโกปาชาละ . ภารติยา จนันพิธ. หน้า 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
210. ^ Niyogi 1959พี 38.
211. ^ Prabhu, TL (4 สิงหาคม 2019). Majestic อนุสาวรีย์ของอินเดีย: อินเดียโบราณเมกะโครงสร้าง สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2020 .
212. ^ Epigraphia Indica , XXIV พี 43 นพ.นพ. มาจุมดาร
213. ^ นิธิษฐ์ เสงคุปต์ (2554). ดินแดนแห่งแม่น้ำสองสาย: ประวัติศาสตร์ของรัฐเบงกอลจากมหาภารตะจะ Mujib หนังสือเพนกวินอินเดีย น. 43–45. ISBN 978-0-14-341678-4.
214. ^ บิพลับ ทัสคุปตะ (2005). การค้าระหว่างยุโรปและโคโลเนียลพิชิต เพลงสรรเสริญพระบารมี. หน้า 341–. ISBN 978-1-84331-029-7.
215. ^ Hermann Kulke, Dietmar Rothermund (1998), ประวัติศาสตร์อินเดีย , ISBN 978-0-203-44345-3
216. ^ ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในอินเดีย , แปลโดย Shiefner
217. ^ a b c d จันทรา, Satish (2009). ประวัติศาสตร์อินเดียยุคกลาง . นิวเดลี: Orient Blackswan น. 13–15. ISBN 978-81-250-3226-7.
218. อรรถเป็น ข เสน 1999 , พี. 278.
219. ^ พี.เอ็น.โชปรา; บีเอ็น ปูริ; มินนิโซตา ดาส; เอซี ประธาน สหพันธ์ (2003). ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณที่ครอบคลุม (ชุด 3 เล่ม) . สเตอร์ลิง. หน้า 200–202 ISBN 978-81-207-2503-4.
220. ↑ ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ: ยุคแรกสุดถึง 1000 ADโดย Radhey Shyam Chaurasia p. 237
221. ^ Kulke & Rothermund 2004พี 115.
222. ^ คีย์ 2000 , p. 215: อันที่จริงแล้ว Cholas เป็นราชวงศ์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดตั้งแต่ Guptas ... การขยายอำนาจ Chola แบบคลาสสิกเริ่มต้นใหม่ด้วยการครอบครอง Rajaraja I ในปี 985
223. ^ "ปีสุดท้ายของ Cholas: การล่มสลายและการล่มสลายของราชวงศ์" . th.articlesgratuits.com. 22 สิงหาคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 มกราคม 2553 . สืบค้นเมื่อ23 กันยายน 2552 .
224. ^ KA Nilakanta ศาสตรี ,ประวัติศาสตร์ของอินเดียใต้พี 158
225. ↑ พุทธศาสนา การทูต และการค้า: การปรับแนวความสัมพันธ์จีน-อินเดียโดย Tansen Sen p. 229
226. ^ ประวัติศาสตร์เอเชียโดย BV Rao p. 297
227. ^ อารยธรรมและวัฒนธรรมอินเดียโดย Suhas Chatterjee พี 417
228. ↑ a b A Comprehensive History of Medieval India: โดย Farooqui Salma Ahmed, Salma Ahmed Farooqui p. 24
229. ^ ประวัติศาสตร์โบราณของอินเดียและอารยธรรมโดย Sailendra ภูมิพลอดุลยเดชเสนได้ pp. 403-405
230. ^ มรดกโลกอนุสาวรีย์และ Edifices ที่เกี่ยวข้องในประเทศอินเดีย , วง 1 โดย'Alī Javid ได้ pp. 132-134
231. ↑ ประวัติวรรณคดีกันนาดาโดย ส.อ. ข้าวพี. 32
232. ^ Bilhanaโดย Prabhakar Narayan Kawthekar พี 29
233. ^ Asher & Talbot 2008 , พี. 47.
234. ^ เมทคาล์ฟและเมทคาล์ฟ 2006พี 6.
235. ^ Asher & Talbot 2008 , พี. 53.
236. ^ จามาล มาลิก (2008) อิสลามในเอเชียใต้: ประวัติโดยย่อ . สำนักพิมพ์ที่ยอดเยี่ยม หน้า 104. ISBN 978-9004168596.
237. ↑ วิลเลียม ฮันเตอร์ (1903), A Brief History of the Indian Peoples , p. 124 ที่ Google หนังสือฉบับที่ 23 หน้า 124–127
238. ^ รามานันดา ฉัตรจี (1961). โมเดิร์นรีวิว 109 . มหาวิทยาลัยอินดีแอนา . หน้า 84.
239. อรรถa b เดลีสุลต่าน , สารานุกรมบริแทนนิกา
240. ^ บาร์เทล, นิค (1999). "การเดินทางของ Battuta: เดลี เมืองหลวงของมุสลิมอินเดีย" . การเดินทางของ Ibn Battuta - เสมือนทัวร์กับศตวรรษที่ 14 นักเดินทาง เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 12 มิถุนายน 2553
241. ^ Asher & Talbot 2008 , หน้า 50–52.
242. ↑ Richard Eaton (2000), Temple Desecration and Indo-Muslim States , Journal of Islamic Studies, 11(3), pp. 283–319
243. ^ a b Asher & Talbot 2008 , pp. 50–51.
244. ^ ลุด เดน 2002 , p. 67.
245. ^ "ติมูร์ – พิชิตอินเดีย" . เยี่ยมชมสวน . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 12 ตุลาคม 2550
246. ^ เอลเลียต แอนด์ ดอว์สัน. ประวัติความเป็นมาของประเทศอินเดียอย่างที่บอกว่าตามประวัติศาสตร์ของตัวเองฉบับที่สามหน้า 445–446.
247. ↑ ประวัติวรรณคดีสันสกฤตคลาสสิก : โดย ม. ศรีนิวาสาชาริยา ป. 211
248. ^ Eaton 2005 , หน้า 28–29.
249. ^ สตรี 2002 , p. 239.
250. ^ อินเดียใต้โดยเอมี่ Karafin, Anirban Mahapatra พี 32
251. ^ กามเทพ 2001 , p. 162.
252. ^ สตรี 1955 , p. 317.
253. ↑ ความสำเร็จอาจเนื่องมาจากธรรมชาติที่สงบสุขของพระมูฮัมหมัดที่ 2 บาห์มานีด้วย ตามคำกล่าวของศาสตรี 1955หน้า. 242
254. ^ จากบันทึกของโปรตุเกส Nuniz Robert Sewell ตั้งข้อสังเกตว่าเขื่อนขนาดใหญ่ที่อยู่ตรงข้ามกันนั้นได้สร้าง Tungabhadra และท่อระบายน้ำยาว 15 ไมล์ (24 กม.) ถูกตัดออกจากหิน ( Sastri 1955 , p. 243)
255. ↑ Columbia Chronologies of Asian History and Culture , จอห์น สจ๊วต โบว์แมน พี. 271, (2013), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, นิวยอร์ก, ไอเอสบีเอ็น 0-231-11004-9
256. ^ ยังถอดรหัสเป็น Gajaventekaraซึ่งเป็นคำอุปมาสำหรับ "นักล่าผู้ยิ่งใหญ่ของศัตรู" หรือ "นักล่าช้าง" (กามเทพ 2544 , หน้า 163)
257. ^ สตรี 1955 , p. 244.
258. ^ จากบันทึกของ Persian Abdur Razzak งานเขียนของนูนิซยืนยันว่ากษัตริย์แห่งพม่าได้จ่ายส่วยให้อาณาจักรวิชัยนคร (สตรี 1955 , p. 245)
259. ^ กามเทพ 2001 , p. 163.
260. ^ จากบันทึกของ Abdur Razzak เกี่ยวกับ Vijayanagara:เมืองเช่นนี้ไม่เคยถูกมองเห็นโดยลูกตาและหูไม่เคยได้ยินสิ่งใดที่เท่าเทียมกันในโลก ( Hampi, A Travel Guide 2003, p. 11)
261. ↑ จากโน๊ตของ Duarte Barbosa. (กามเทพ 2544 , หน้า 178)
262. ^ Wagoner, Phillip B. (พฤศจิกายน 2539). "สุลต่านในหมู่กษัตริย์ฮินดู: การแต่งกาย ตำแหน่ง และการทำให้วัฒนธรรมฮินดูเป็นอิสลามที่วิชัยนคร" วารสารเอเชียศึกษา . 55 (4): 851–880. ดอย : 10.2307/2646526 . JSTOR  2646526 .
263. ^ กามเทพ 2001 , p. 177.
264. ^ ฟริทซ์ & มิเชล , พี. 14.
265. ^ Kamath 2001 , PP. 177-178
266. ^ "สถานที่โอ่อ่าตระการตาของฮัมปีเป็นเมืองหลวงสุดท้ายของอาณาจักรฮินดูที่ยิ่งใหญ่แห่งสุดท้ายแห่งวิชัยนคร เจ้าชายที่ร่ำรวยอย่างเหลือเชื่อได้สร้างวัดและวังแบบดราวิเดียนซึ่งได้รับความชื่นชมจากนักเดินทางระหว่างศตวรรษที่ 14 และ 16 ถูกสมาพันธ์มุสลิมเดคคานยึดครอง ในปี ค.ศ. 1565 เมืองถูกปล้นสะดมในช่วงหกเดือนก่อนที่จะถูกทอดทิ้ง" จากคำอธิบายสั้น ๆยูเนสโกมรดกโลกรายการ
267. ^ "โครงการวิจัยวิชัยนคร :: คอกช้าง" . วิชัยนคร.org 9 กุมภาพันธ์ 2557. เก็บข้อมูลจากต้นฉบับเมื่อ 17 พฤษภาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2018 .
268. ↑ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์โดย Pradip Kumar Sengupta p. 91
269. ^ ยุคกลางอินเดีย: จาก Sultanat เพื่อมุกัล-นิวเดลี Sultanat (1206-1526) . โดยจันทรา Satish ได้ pp 188-189
270. ↑ Art History , Volume II: 1400–ปัจจุบัน โดย Boundless p. 243
271. ^ Eaton 2005 , pp. 100–101.
272. ^ กามเทพ 2001 , p. 174.
273. ^ วิชัย รามสวามี (2007). เขียนประวัติศาสตร์ของชาวทมิฬ หุ่นไล่กากด หน้า li–lii. ISBN 978-0-8108-6445-0.
274. ^ Eaton 2005 , pp. 101–115.
275. ^ Kamath 2001 , หน้า 220, 226, 234.
276. ^ สิงห์, ประทุมมาน. Digest ความรู้ทั่วไปพิหาร ISBN 9789352667697.
277. ^ Surendra Gopal (2017). การทำแผนที่ของแคว้นมคธ: จากยุคสมัยใหม่ เทย์เลอร์ & ฟรานซิส. น. 289–295. ISBN 978-1-351-03416-6.
278. ^ สุรินทร์ ซิงห์; ไอดี กระทิง (2008) วรรณกรรมยอดนิยมในสมัยก่อนสังคมในภูมิภาคเอเชียใต้ เพียร์สันการศึกษาอินเดีย หน้า 77–. ISBN 978-81-317-1358-7.
279. ^ กอร์ดอน แมคเคนซี (1990). คู่มือของอำเภอคิสนาในฝ่ายประธานของมัทราส บริการการศึกษาเอเชีย. หน้า 9–10, 224–. ISBN 978-81-206-0544-2.
280. ^ a b c เสน, ไซเลนดรา (2013). ตำราของยุคประวัติศาสตร์อินเดียหนังสือพรีมัส. น. 116–117. ISBN 978-93-80607-34-4.
281. ^ บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมราชบัทโดยดร Dasharatha ชาร์ สำนักพิมพ์: Motilal Banarsidass, Jawahar Nagar, Delhi 1970 ไอเอสบีเอ็น 0-8426-0262-3 .
282. ^ จอห์น Merci คิมสมิ ธ ; เจมส์ ลิค (1922) "มุสลิมพิชิตและราชบัท". ประวัติศาสตร์ยุคกลางของอินเดีย หน้า 67–115
283. ↑ การค้นพบของอินเดีย , JL Nehru
284. ^ Farooqui ซัลอาเหม็ดที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ยุคกลางอินเดีย: จากสิบสองไปช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด (. Dorling Kindersley Pvt จำกัด 2011)
285. ^ อีตัน 2005 , p. 88.
286. ↑ ห้าอาณาจักรแห่งบาห์มานีสุลต่าน
287. ^ Majumdar, RC (เอ็ด.) (2007). จักรวรรดิโมกุลมุมไบ: Bharatiya Vidya Bhavan, ISBN  81-7276-407-1 , หน้า. 412
288. ^ มาจุมดาร์, ราเมซ จันทรา ; Pusalker โฆษณา; Majumdar, AK, สหพันธ์ (1960). ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวอินเดีย . VI: เดลีสุลต่าน บอมเบย์: Bharatiya Vidya Bhavan. หน้า 367. [บรรยายถึงกษัตริย์ Gajapati แห่งโอริสสา] Kapilendra เป็นกษัตริย์ฮินดูที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคของเขา และภายใต้เขา Orissa กลายเป็นอาณาจักรที่ทอดยาวจาก Ganga ตอนล่างไปทางเหนือไปยัง Kaveri ทางตอนใต้
289. ^ ไซเลนทรา นาถ เสน (1999). ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณและอารยธรรม ยุคใหม่ อินเตอร์เนชั่นแนล. หน้า 305. ISBN 978-81-224-1198-0.
290. ^ ยัสมิน ไซเกีย (2004). Fragmented Memories: ดิ้นรนเพื่อเป็น Tai-Ahom ในอินเดีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก. หน้า 8. ISBN 978-0-8223-8616-2.
291. ^ Sarkar, JN (1992), "Chapter VIII Assam-Mughal Relations", ใน Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , 2 , Guwahati: Assam Publication Board, p. 213
292. ↑ วิลเลียมส์ 2004หน้า 83–84 นาฏศิลป์คลาสสิกของอินเดียที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ Bharatanatyam, Kathak, Odissi, Kathakali, Kuchipudi, Cchau, Satriya, Yaksagana และ Bhagavata Mela
293. ^ แมสซีย์ 2004 , p. 177.
294. ^ เทพ 1990 , pp. 175–180.
295. อรรถเป็น ข Schomer & McLeod (1987) , p. 1.
296. ^ Johar, Surinder (1999). Guru Gobind Singh: บุคลิกหลากหลาย สิ่งพิมพ์ MD หน้า 89. ISBN 978-81-7533-093-1.
297. ^ Schomer & McLeod (1987) , หน้า 1–2.
298. ↑ แลนซ์ เนลสัน (2007), An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies (บรรณาธิการ: Orlando O. Espín, James B. Nickoloff), Liturgical Press, ISBN  978-0-8146-5856-7 , หน้า 562–563
299. ↑ SS Kumar (2010), Bhakti – the Yoga of Love , LIT Verlag Münster, ISBN  978-3-643-50130-1 , หน้า 35–36
300. ^ เวนดี้ โดนิเกอร์ (2009),ภักติ , สารานุกรมบริแทนนิกา; สี่นิกายของสถาบันฮินดูหิมาลัย (2013)
301. ^ Schomer & McLeod (1987) , พี. 2.
302. ^ โนเวตซ์เก้, คริสเตียน (2007). "ภักติและสาธารณะ". วารสารนานาชาติของศาสนาฮินดูศึกษา . 11 (3): 255–272. ดอย : 10.1007/s11407-008-9049-9 . JSTOR  25691067 S2CID  144065168 .
303. ^ ซิงห์, ปัตวันต์ (2000). ชาวซิกข์ . สำนักพิมพ์ Alfred A Knopf หน้า 17. ไอเอสบีเอ็น 0-375-40728-6 .
304. ^ Louis Fenech และ WH McLeod (2014), Historical Dictionary of Sikhism , ฉบับที่ 3, Rowman & Littlefield, ไอ 978-1-4422-3600-4 , หน้า. 17
305. ↑ วิลเลียม เจมส์ (2011), God's Plenty: Religious Diversity in Kingston , McGill Queens University Press, ISBN  978-0-7735-3889-4 , หน้า 241–242
306. ^ มานน์ กูรินเดอร์ ซิงห์ (2001) การทำคัมภีร์ซิกข์ . สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 21 . ISBN 978-0-19-513024-9.
307. ^ Asher & Talbot 2008 , พี. 115.
308. ^ ร็อบบ์ 2001 , หน้า 90–91.
309. ^ ทัชมาฮาล คำอธิบาย ศูนย์มรดกโลก
310. ^ "โลกอิสลามสู่ 1600: การเพิ่มขึ้นของจักรวรรดิอิสลามอันยิ่งใหญ่ (จักรวรรดิโมกุล)" . มหาวิทยาลัยคาลการี . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 กันยายน 2556
311. ^ Jeroen Duindam (2015)ราชวงศ์: ประวัติศาสตร์ทั่วโลกของพาวเวอร์, 1300-1800พี 105 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
312. ^ Rein Taagepera (กันยายน 1997) "รูปแบบการขยายและการหดตัวของการเมืองขนาดใหญ่: บริบทสำหรับรัสเซีย" . นานาชาติศึกษารายไตรมาส . 41 (3): 475–504. ดอย : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR  2600793 .
313. ^ Maddison แองกัส (2003):การพัฒนาศูนย์ศึกษาเศรษฐกิจโลกสถิติประวัติศาสตร์: ประวัติศาสตร์สถิติ , OECD สิ่งพิมพ์ , ISBN  92-64-10414-3 , หน้า. 261
314. ^ Parthasarathi, Prasannan (2011), Why Europe Grew Rich and Asia Did Not: Global Economic Divergence, 1600–1850 , Cambridge University Press, หน้า 2, ISBN 978-1-139-49889-0
315. ^ เจฟฟรีย์ จี. วิลเลียมสัน , David Clingingsmith (สิงหาคม 2548). "ของอินเดีย deindustrialization ใน 18 และ 19 ศตวรรษ" (PDF)มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2017 .
316. ↑ จอห์น เอฟ. ริชาร์ดส์ (1995), The Mughal Empire , p. 190 ,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
317. ^ เล็กซ์ ฮีร์มา ฟาน โวส; Els Hiemstra-Kuperus; เอลีส ฟาน เนเดอร์วีน เมียร์เคิร์ก (2010) "โลกาภิวัตน์อันยาวนานและผู้ผลิตสิ่งทอในอินเดีย" . Ashgate Companion to the History of Textile Workers, 1650–2000 . สำนักพิมพ์แอชเกต หน้า 255. ISBN 978-0-7546-6428-4.
318. ^ อับราฮัม อีราลี (2007). โมกุลโลก: ชีวิตในอินเดียล่าสุดยุคทอง หนังสือเพนกวิน. หน้า 5. ISBN 978-0-14-310262-5.
319. ^ อภัย กุมาร ซิงห์ (2006). ระบบโลกสมัยใหม่และอุตสาหกรรมโปรโตของอินเดีย: เบงกอล 1650-1800, (เล่มที่ 1) . ศูนย์หนังสือภาคเหนือ ISBN 9788172112011.
320. ^ Maddison แองกัส (2003):การพัฒนาศูนย์ศึกษาเศรษฐกิจโลกสถิติประวัติศาสตร์: ประวัติศาสตร์สถิติ , OECD สิ่งพิมพ์ , ISBN  9264104143 , หน้า259–261
321. ^ จอร์โจ้ ริเอลโล, เทียร์แทนการ์ รอย (2009). อินเดียแต่งตัวอย่างไรในโลก: โลกของสิ่งทอเอเชียใต้ ค.ศ. 1500-1850 . สำนักพิมพ์ที่ยอดเยี่ยม หน้า 174. ISBN 9789047429975.
322. ^ เอียน คอปแลนด์; เอียน แมบเบตต์; อาซิมรอย; และคณะ (2012). ประวัติศาสตร์ของรัฐและศาสนาในอินเดียเลดจ์ หน้า 119. ISBN 978-1-136-45950-4.
323. ^ Audrey Truschke (2017). เซ็บ: ชีวิตและมรดกของอินเดียกษัตริย์ขัดแย้งกันมากที่สุด Stanford University Press น. 56, 58. ISBN 978-1-5036-0259-5.
324. ^ ฮาซัน, ฟารฮัต (1991). "ความขัดแย้งและความร่วมมือในความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างแองโกล-โมกุลในรัชสมัยของออรังเซ็บ". วารสาร ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และ สังคม แห่ง ตะวันออก . 34 (4): 351–360. ดอย : 10.1163/156852091X00058 . JSTOR  3632456
325. ^ วอน, เจมส์ (กันยายน 2017). "John Company Armed: The English East India Company, the Anglo-Mughal War and Absolutist Imperialism, c. 1675-1690" สหราชอาณาจักรและโลก . 11 (1).
326. ^ รอยิน่า เกรวัล (2007). ในร่มเงาของ Taj นี้: ภาพของอักกรา หนังสือเพนกวินอินเดีย หน้า 220–. ISBN 978-0-14-310265-6.
327. ^ Dupuy, R. Ernest และ Trevor N. Dupuy (1993) สารานุกรมประวัติศาสตร์ทหารฮาร์เปอร์ (ฉบับที่ 4) สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์คอลลินส์ หน้า 711.
328. ^ "อิหร่านในยุคราชา" . avalanchepress.com . สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
329. ^ แคทเธอรีน เอลล่า แบลนชาร์ด แอช; ซินเทีย ทัลบอต (2006). อินเดียก่อนที่ยุโรปสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 265. ISBN 978-0-521-80904-7.
330. ↑ พจนานุกรมยอดนิยมของศาสนาซิกข์: ศาสนาและปรัชญาซิกข์ , p. 86 , Routledge, W. Owen Cole, Piara Singh Sambhi, 2005
331. ^ Khushwant Singh , A History of the Sikhs , Volume I: 1469–1839, Delhi, Oxford University Press, 1978, หน้า 127–129
332. ^ เพียร์สัน มินนิโซตา (กุมภาพันธ์ 2519) "พระอิศวรกับความเสื่อมของอาณาจักรโมกุล" วารสารเอเชียศึกษา . 35 (2): 221–235. ดอย : 10.2307/2053980 . JSTOR  2053980 .
333. ^ Capper, J. (1918). เดลี เมืองหลวงของอินเดีย . บริการการศึกษาเอเชีย. หน้า 28. ISBN 978-81-206-1282-2. สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
334. ^ เสน, SN (2010). ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ขั้นสูงของอินเดีย มักมิลลันอินเดีย หน้า พ.ศ. 2484 ISBN 978-0-230-32885-3. สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
335. ^ ชิวาและเวลาของเขา (1919) - JN ซาร์การ์
336. ↑ ประวัติศาสตร์ขั้นสูงของอินเดีย , Dr. KK Datta, p. 546
337. ^ มากาซี (24 กรกฎาคม 2018). อิสลามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเอเชียใต้ (ค.ศ. 1707–1867) : บทบาทของชาห์ วาลิอัลเลาะห์และผู้สืบทอดของพระองค์ . สำนักพิมพ์และผู้จัดจำหน่ายอดัม ISBN 978-8174354006 – ผ่านทาง Google หนังสือ
338. ^ เมธา, จัสวันต์ ลัล (2005). การศึกษาขั้นสูงในประวัติศาสตร์ของอินเดียยุคใหม่ 1707-1813 สเตอร์ลิง. หน้า 204. ISBN 978-1-932705-54-6.
339. ^ ไซเลนทรา นาถ เสน (2010). ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ขั้นสูงของอินเดีย มักมิลลันอินเดีย หน้า 16. ISBN 978-0-230-32885-3.
340. ^ ภรัตติยา วิทยะ ภวัน, ภรัตติยา อิติหสา สมิติ, ราเมศ จันทรา มาจุมดาร์ –ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวอินเดีย : มรัตถะสูงสุด
341. ^ น.ส. รัตน์ (2537). มหามารธา มหาทาจิ ซินเดีย . สารภาพ แอนด์ ซันส์. หน้า 8. ISBN 978-81-85431-52-9.
342. ^ นราเวน, มิสซิสซิปปี (2014). การต่อสู้ของ Honorourable บริษัท เอพีเอช พับลิชชิ่ง คอร์ปอเรชั่น หน้า 63. ISBN 978-81-313-0034-3.
343. ^ ริง, ทรูดี้; วัตสัน, โนเอล; เชลลิงเจอร์, พอล (2012). เอเชียและโอเชียเนีย: พจนานุกรมนานาชาติเกี่ยวกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์ . เลดจ์ น. 28–29. ISBN 978-1-136-63979-1.
344. ^ ซิงห์ กุลจรัญ (กรกฎาคม 2524) "มหาราช รันชิต ซิงห์ กับหลักสงคราม". วารสารยูเอสไอ . 111 (465): 184–192.
345. ^ Grewal, JS (1990). ซิกข์เจบประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ใหม่ของอินเดีย II.3 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 101, 103–104. ISBN 978-0-2521-26884-4. การรวมตัวกันซึ่งทำให้เขาเป็นเจ้าแห่งจักรวรรดิ ... ชาวอังกฤษยอมรับ Ranjit Singh เป็นผู้ปกครองอธิปไตยของปัญจาบเพียงคนเดียวและปล่อยให้เขาเป็นอิสระที่จะ ... ขับไล่ชาวอัฟกันจาก Multan และ Kashmir ... Peshawar ถูกยึดครอง ... ความแข็งแกร่งที่แท้จริงของกองทัพของ Ranjit Singh อยู่ในกองทหารราบและปืนใหญ่ ... ปีกใหม่เหล่านี้มีบทบาทชี้ขาดมากขึ้น ... มีปืน 200 กระบอก ปืนใหญ่ม้าถูกเพิ่มเข้ามาในปี 1820 ... เกือบครึ่งหนึ่งของกองทัพของเขาในแง่ของจำนวนประกอบด้วยชายและเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการฝึกฝนในสายยุโรป ... ในการขยายอำนาจของ Ranjit Singh ... ขุนนางที่พิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญเกือบเท่ากับ ปีกตะวันตกของกองทัพของเขา
346. ^ ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่โดย SN Sen
347. ^ เชาดูรี, ซูชิล; Mohsin, KM (2012). "สิราจุฑาอุลา" . ในศาสนาอิสลาม ศิราจุล ; Jamal, Ahmed A. (สหพันธ์). Banglapedia: สารานุกรมแห่งชาติบังคลาเทศ (ฉบับที่สอง). สมาคมเอเชียแห่งบังคลาเทศ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 . สืบค้นเมื่อ15 สิงหาคม 2018 .
348. ^ ซิงห์, วิปุล (2009). ประวัติ Longman และหน้าที่พลเมือง (รัฐบาลคู่ในรัฐเบงกอล) เพียร์สันการศึกษาอินเดีย หน้า 29–. ISBN 978-8131728888.
349. ^ รัฐมัธยประเทศแห่งชาติหมายถึง-Cum-บุญทุนการศึกษาสอบ (ระบบวอร์เรน Hasting ของรัฐบาลแบบ Dual) อุปการ์ ปรากาชัน. 2552. หน้า 11–. ISBN 978-81-7482-744-9.
350. ^ Black, Jeremy (2006), A Military History of Britain: from 1775 to the Present , เวสต์พอร์ต, Conn.: Greenwood Publishing Group, p. 78, ISBN 978-0-275-99039-8
351. ^ "สนธิสัญญาอมฤตสาร์" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 26 สิงหาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2557 .
352. ^ ไร่, มิดู (2004). โมหะฮินดูมุสลิมวิชา: อิสลาม, สิทธิและประวัติความเป็นมาของแคชเมียร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 27, 133. ISBN 978-0-691-11688-4.
353. ^ ประวัติศาสตร์อินเดีย . สำนักพิมพ์พันธมิตร 1988. หน้า 3–. ISBN 978-81-8424-568-4.
354. ^ คาร์ล เจ. ชมิดท์ (20 พฤษภาคม 2558). สมุดแผนที่และสำรวจประวัติศาสตร์เอเชียใต้ เลดจ์ หน้า 138–. ISBN 978-1-317-47681-8.
355. ^ เกล็น เอมส์ (2012). Ivana Elbl (บรรณาธิการ). โปรตุเกสและจักรวรรดิ ค.ศ. 1250–1800 (รวบรวมบทความในความทรงจำของเกล็น เจ. เอมส์): Portuguese Studies Review, Vol. 17 ลำดับที่ 1 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทรนต์. หน้า 12–15 พร้อมเชิงอรรถ บริบท: 11–32
356. ^ Sanjay Subrahmanyam,จักรวรรดิโปรตุเกสในเอเชีย 1500-1700: มีประวัติทางการเมืองและเศรษฐกิจ (2012)
357. ^ โคชี รัฐมิสซูรี (1989) พลังดัตช์ในเกรละ, 1729-1758 สิ่งพิมพ์มิตตาล. หน้า 61. ISBN 978-81-7099-136-6.
358. ^ http://mod.nic.in Archived 12 มีนาคม 2016 at the Wayback Machine 9th Madras Regiment
359. ^ โฮลเดนเฟอร์เบอร์, Empires คู่แข่งการค้าในตะวันออก 1600-1800มหาวิทยาลัยมินนิโซตากด 1976 พี 201.
360. ^ ฟิลิปป์Haudrère, Les Compagnies des Indes ล , ปารีส, 2006, หน้า 70.
361. ^ Dossier กัว - เป็น Recusa ทำSacrifícioInútil ชวง.com
362. ^ Markovits, คลอดด์, เอ็ด. (2004) [ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2537 ในชื่อHistoire de l'Inde Moderne ] ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่ ค.ศ. 1480–1950 (พิมพ์ครั้งที่ 2) ลอนดอน: สำนักพิมพ์เพลง. หน้า 271–. ISBN 978-1-84331-004-4.
363. อรรถเป็น ข ลุด เดน 2002 , พี. 133
364. อรรถเป็น ข c บราวน์ 1994 , p. 67
365. อรรถเป็น ข บราวน์ 1994 , พี. 68
366. ^ ซาอูล ดาวิด น. 70, The Indian Mutiny , Penguin Books 2003
367. ^ Bandyopadhyay 2004 , p. 172, Bose & Jalal 2003 , หน้า. 91,บราวน์ 1994 , p. 92
368. ^ Bandyopadhyay 2004 , p. 177,เบย์ลี่ 2000 , p. 357
369. ↑ คริสโตเฟอร์ ฮิบเบิร์ต, The Great Mutiny: India 1857 (1980)
370. ^ Pochhammer, Wilhelm von (1981), ถนนสู่ความเป็นชาติของอินเดีย: ประวัติศาสตร์การเมืองของอนุทวีป , Allied Publishers, ISBN 978-81-7764-715-0
371. ^ "คณะกรรมการกฎหมายของอินเดีย – ต้น"
372. ^ สุเรช จันทรา กอช (1995). Bentinck, Macaulay และการแนะนำการศึกษาภาษาอังกฤษในอินเดีย. ประวัติการศึกษา . 24 (1): 17–25. ดอย : 10.1080/0046760950240102 .
373. ^ ไอดี ดาร์บี้เชียร์ (1987) "การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการรถไฟในอินเดียเหนือ พ.ศ. 2403-2457" เอเชียศึกษาสมัยใหม่ . 21 (3): 521–545. ดอย : 10.1017/S0026749X00009197 . JSTOR  312641
374. ^ นีล Charlesworth,อังกฤษกฎและเศรษฐกิจอินเดีย, 1800-1914 (1981) ได้ pp. 23-37
375. ^ ร็อบบ์, ปีเตอร์ (พฤศจิกายน 1981) "อังกฤษกฎและอินเดีย 'ปรับปรุง' " ทบทวนประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . 34 (4): 507–523. ดอย : 10.2307/2595587 . JSTOR  2595587
376. ^ SA Wolpert,มอร์ลี่ย์และอินเดีย 1906-1910 (1967)
377. ↑ ประชาธิปไตยและลัทธิชาตินิยมฮินดู , Chetan Bhatt (2013)
378. ^ ฮาร์จินเดอร์ซิชิโรมานี อาคาลิ ดาล (2463-2543) . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซิกข์, เบลเยียม, 2001.
379. ↑ The History of the Indian National Congress , บี. ปัตตาภิ สิตารามายยะ (2478)
380. ↑ ประวัติความเป็นมาของผู้ที่พูดภาษาเบงกาลีโดย นิธิษ เสงคุปตะ, พี. 253.
381. ^ นิธิศเสงคุปต์ (2001). ประวัติความเป็นมาของคนที่พูดภาษาเบงกาลีผู้จัดจำหน่ายของสำนักพิมพ์ UBS หน้า 211. ISBN 978-81-7476-355-6. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเบงกอลอาจกล่าวได้ว่าเริ่มต้นด้วยราชารามโมฮันรอย (พ.ศ. 2318-2576) และจบลงด้วยรพินทรนาถฐากูร (2404-2484)
382. ^ คอปฟ์, เดวิด (ธันวาคม 1994) "อามิยะ ป. เสน ฮินดูฟื้นฟูในเบงกอล 2415". American Historical Review ( รีวิวหนังสือ) 99 (5): 1741–1742. ดอย : 10.2307/2168519 . JSTOR  2168519
383. ^ ชาร์มา, มายังค์. "เรียงความเกี่ยวกับ 'Derozio และเยาวชนเคลื่อนไหวเบงกอล' "
384. อรรถเป็น ข เดวิส, ไมค์. บูชาสายวิกตอเรีย1. เวอร์ชั่น 2000. ISBN  1-85984-739-0 น . 173
385. ^ เดวิส, ไมค์. บูชาสายวิกตอเรีย1. เวอร์ชั่น 2000. ISBN  1-85984-739-0 น . 7
386. ^ อมาตยา เซน (1981) ความยากจนและกิริยา: การเขียนเรียงความเกี่ยวกับสิทธิและการลิดรอน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 39 . ISBN 978-0-19-828463-5.
387. ^ Greenough, พอล โรเบิร์ต (1982). ความเจริญรุ่งเรืองและความทุกข์ยากในโมเดิร์นเบงกอล: ความอดอยากของ 1943-1944 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-503082-2.
388. ^ "โรคระบาด" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 กุมภาพันธ์ 2552 . สืบค้นเมื่อ5 กรกฎาคม 2557 .. องค์การอนามัยโลก.
389. ^ "มุมมอง: อังกฤษต้องชดใช้ค่าเสียหายให้อินเดีย - BBC News" . บีบีซี .คอม
390. ^ คอลิน คลาร์ก (1977) การเจริญเติบโตของประชากรและการใช้ที่ดิน Springer วิทยาศาสตร์ + ธุรกิจสื่อ หน้า 64. ISBN 978-1349157754.
391. ^ "การรวมอินเดียเข้ากับเศรษฐกิจโลกอีกครั้ง" . สถาบันปีเตอร์สันเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ
392. ^ ปาตี, พี. 31
393. ^ "ผู้เข้าร่วมจากอนุทวีปอินเดียในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง" . ประตูทำให้ระลึกถึงความน่าเชื่อถือสืบค้นเมื่อ12 กันยายน 2552 .
394. ^ "รายงานเครือจักรภพหลุมฝังศพของคณะกรรมการประจำปี 2007-2008 ออนไลน์" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 กันยายน 2550
395. ^ Sumner 2001 , พี. 7.
396. ^ คุกซ์, เดนนิส (1992). อินเดียและสหรัฐอเมริกา: ระบอบประชาธิปไตยที่เหินห่าง 2484-2534 . สำนักพิมพ์ไดแอน. ISBN 978-1-4289-8189-8.
397. ^ มุลเลอร์ 2009 , p. 55.
398. ^ เฟย์ 1993 , p. viii
399. ^ ซาร์การ์ 1989 , p. 410
400. ^ Bandyopadhyay 2004 , p. 426
401. ↑ อาร์โนลด์ 1991 , pp. 97–98
402. ^ เดเวอโรซ์ (2000 , p. 6)
403. ^ Marshall, PJ (2001), The Cambridge Illustrated History of the British Empire , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, p. 179, ISBN 978-0-521-00254-7 คำพูดอ้างอิง: "ขบวนการชาตินิยมสมัยใหม่ครั้งแรกที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิที่ไม่ใช่ยุโรปและสิ่งที่กลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับอีกหลาย ๆ คนคือรัฐสภาอินเดีย"
404. ^ "ข้อมูลเกี่ยวกับสภาแห่งชาติอินเดีย" . www.open.ac.ukครับ สภาวิจัยศิลปศาสตร์และมนุษยศาสตร์. สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2558 .
405. ^ "สำมะโนอินเดีย 2474" . archive.org .
406. ^ มาร์โควิท, โคล้ด (2004). ประวัติศาสตร์ของอินเดียสมัยใหม่ 1480-1950 เพลงสรรเสริญพระบารมี. น. 386–409. ISBN 978-1843310044.
407. อรรถเป็น ข สมัยใหม่อินเดีย , Bipin Chandra, p. 76
408. ^ อินเดียตื่นและเบงกอล , NS Bose 1976 พี 237
409. ↑ British Paramountcy และ Indian Renaissance , Part–II, Dr. RC Majumdar, p. 466
410. ^ " 'การกระจายกองทัพอย่างเหมาะสมของอินเดียช่วยประชาธิปไตย' | Business Standard News" . business-standard.com . สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
411. ^ ครามจันทรา Banerjee,รัฐธรรมนูญประวัติศาสตร์ของประเทศอินเดีย 1600-1935 (1978) ได้ pp. 171-173
412. ^ R, BS; Bakshi, SR (1990). Bal Gangadhar ลัก: การต่อสู้เพื่อ Swaraj Anmol สิ่งพิมพ์ Pvt. จำกัดISBN 978-81-7041-262-5. สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
413. ^ ข ต่อสู้ของอินเดียประกาศอิสรภาพ - จันทรา Bipan; Mridula Mukherjee, Aditya Mukherjee, Sucheta Mahajan, KN Panikkar (1989), นิวเดลี: Penguin Books ไอ 978-0-14-010781-4 .
414. ↑ อัลเบิร์ต, เซอร์ กูร์เตเนย์ เปเรกริน. รัฐบาลอินเดีย . Clarendon Press, 1922. พี. 125
415. ^ บอนด์, ไบรอัน (ตุลาคม 2506) "อมฤตสาร์ 2462". ประวัติศาสตร์วันนี้ . ฉบับที่ หมายเลข 13 10. หน้า 666–676.
416. ^ คัสมี, อาลี อุสมาน; ร็อบบ์, เมแกน อีตัน (2017). มุสลิมต่อต้านสันนิบาตมุสลิม: การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของปากีสถาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 2. ISBN 9781108621236.
417. ^ Haq, Mushir U. (1970). การเมืองของชาวมุสลิมในอินเดียสมัยใหม่ 1857-1947 มีนาคชี ปรากาชัน. หน้า 114. สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในมติหนึ่งของการประชุม Azad Muslim Conference ซึ่งเป็นองค์กรที่พยายามเป็นตัวแทนของพรรคและกลุ่มมุสลิมชาตินิยมต่างๆ ในอินเดีย
418. ^ ข Ahmed, Ishtiaq (27 พฤษภาคม 2559). "ผู้คัดค้าน" . เดอะ ฟรายเดย์ ไทม์ส . อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้เป็นการยกย่องบทบาทของผู้นำมุสลิมคนหนึ่งที่ต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนของอินเดียอย่างแน่วแน่: อัลลอฮ์ บัคช์ ซูมโร ผู้นำชาวสินธุ อัลเลาะห์ Bakhsh เป็นของครอบครัวที่ดิน เขาก่อตั้งพรรค Sindh People's Party ในปี 1934 ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ 'Ittehad' หรือ 'Unity Party' ... อัลเลาะห์ Bakhsh คัดค้านข้อเรียกร้องของสันนิบาตมุสลิมในการสร้างปากีสถานผ่านการแบ่งแยกของอินเดียบนพื้นฐานทางศาสนา ดังนั้นเขาจึงก่อตั้งการประชุม Azad Muslim ในการประชุมที่กรุงนิวเดลีระหว่างวันที่ 27-30 เมษายน พ.ศ. 2483 มีผู้เข้าร่วมประมาณ 1,400 คน ส่วนใหญ่เป็นของวรรณะล่างและชนชั้นแรงงาน วิลเฟรด แคนท์เวลล์ สมิธ นักวิชาการที่มีชื่อเสียงของศาสนาอิสลามอินเดีย รู้สึกว่าผู้แทนเป็นตัวแทนของ 'ชาวมุสลิมในอินเดียส่วนใหญ่' ในบรรดาผู้ที่เข้าร่วมการประชุมเป็นตัวแทนของนักศาสนศาสตร์อิสลามหลายคนและผู้หญิงก็มีส่วนร่วมในการพิจารณา ... ชัมซูลอิสลามโต้แย้งว่าสันนิบาตมุสลิมออลอินเดียในบางครั้งใช้การข่มขู่และบีบบังคับเพื่อปิดปากฝ่ายค้านใด ๆ ในหมู่มุสลิมต่อความต้องการแบ่งพาร์ติชั่น . เขาเรียกกลยุทธ์ดังกล่าวของสันนิบาตมุสลิมว่าเป็น 'รัชกาลแห่งความหวาดกลัว' เขายกตัวอย่างจากทั่วอินเดียรวมถึง NWFP ที่ซึ่งพวกคูได ขิดมัทการ์ยังคงต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนของอินเดีย
419. ^ a b c อาลี, อัฟซาร์ (17 กรกฎาคม 2017). "การแบ่งแยกอินเดียและความรักชาติของชาวมุสลิมอินเดีย" . Milli ราชกิจจานุเบกษา
420. ^ "สุนทรพจน์ที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20" . เดอะการ์เดียน . 8 กุมภาพันธ์ 2551.
421. ↑ ฟิลิป ซีกเลอร์, Mountbatten (1985) น. 401.
422. ^ ข ไซมอนด์ส, ริชาร์ด (1950) การสร้างปากีสถาน . ลอนดอน: เฟเบอร์และเฟเบอร์ หน้า 74. OCLC  1462689 ที่ประมาณการต่ำสุด ผู้คนกว่าครึ่งล้านเสียชีวิต และอีก 12 ล้านคนกลายเป็นคนไร้บ้าน
423. ^ อาบิด, อับดุล มาญิด (29 ธันวาคม 2557). "การสังหารหมู่ที่ถูกลืม" . เดอะ เนชั่น . ในวันเดียวกัน [4 และ 5 มีนาคม พ.ศ. 2490] กลุ่มคนร้ายที่นำโดยสันนิบาตมุสลิมได้ล้มลงด้วยความมุ่งมั่นและเตรียมการอย่างเต็มที่สำหรับชาวฮินดูและซิกข์ที่ช่วยเหลือไม่ได้ ซึ่งกระจัดกระจายอยู่ในหมู่บ้านมูลตาน ราวัลปินดี แคมป์เบลปูร์ เยลุม และซาร์โกธา กลุ่มนักฆ่าได้รับอาวุธอย่างดี เช่น มีดสั้น ดาบ หอก และอาวุธปืน (อดีตข้าราชการคนหนึ่งที่กล่าวถึงในอัตชีวประวัติของเขาว่าเสบียงอาวุธถูกส่งมาจาก NWFP และเงินนั้นมาจากนักการเมืองในเดลี)
424. ^ ศรีนาถ ราฆวัน (12 พฤศจิกายน 2556). พ.ศ. 2514 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-73129-5.
425. ^ Prakash, Gyan (เมษายน 1990) "การเขียนประวัติศาสตร์หลังตะวันออกของโลกที่สาม: มุมมองจากประวัติศาสตร์อินเดีย". การศึกษาเปรียบเทียบในสังคมและประวัติศาสตร์ . 32 (2): 383–408. ดอย : 10.1017/s0010417500016534 . JSTOR  178920 .
426. ^ ครามซีล,การเกิดขึ้นของชาตินิยมอินเดีย: การแข่งขันและการร่วมมือกันในศตวรรษที่สิบเก้าต่อมา (1971)
427. ↑ กอร์ดอน จอห์นสัน,การเมืองระดับจังหวัดและลัทธิชาตินิยมอินเดีย: บอมเบย์และสภาแห่งชาติอินเดียพ.ศ. 2423-2458 (2005)
428. ^ Rosalind O'Hanlon และเดวิด Washbrook สหพันธ์ วัฒนธรรมทางศาสนาในอินเดียสมัยใหม่ตอนต้น: มุมมองใหม่ (2011)
429. ^ Aravind Ganachari "การศึกษาในอินเดีย Historiography: 'เคมบริดจ์โรงเรียน" Indica . มีนาคม 2010, 47 # 1, PP 70-93
430. ^ Hostettler, N. (2013). Eurocentrism กมาร์กซ์วิจารณ์ความจริงที่สำคัญ เทย์เลอร์ & ฟรานซิส. หน้า 33. ISBN 978-1-135-18131-4. สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2560 .
431. ^ "กูรานจิต 'ในบางแง่มุมของการเขียนประวัติศาสตร์ของโคโลเนียลอินเดีย' " (PDF)
432. ^ Bagchi, Amiya Kumar (มกราคม 1993) "การเขียนประวัติศาสตร์อินเดียในโหมดมาร์กซิสต์ในโลกหลังโซเวียต" ทบทวนประวัติศาสตร์อินเดีย . 20 (1/2): 229–244.
433. ^ Prakash, Gyan (ธันวาคม 1994) "การศึกษาย่อยเป็นการวิจารณ์หลังอาณานิคม". ทบทวนประวัติศาสตร์อเมริกัน . 99 (5): 1475–1500. ดอย : 10.2307/2168385 . JSTOR  2168385
434. ^ รูซา, จอห์น (2006). "เมื่อเรือดำน้ำเข้าโค้งหลังอาณานิคม". วารสารสมาคมประวัติศาสตร์แคนาดา . 17 (2): 130–147. ดอย : 10.7202/016593ar .
435. ^ Menon, Latha (สิงหาคม 2547) "ข้อตกลงกับอดีต: อินเดีย" ประวัติศาสตร์วันนี้ . ฉบับที่ 54 หมายเลข 8. น. 28–30.
436. ^ "นักวิชาการฮาร์วาร์ดกล่าวว่าแนวคิดเรื่องอินเดียมีมาช้ากว่าอังกฤษหรือโมกุลมาก"
437. ^ "ตามรอยพระศาสดา" .
438. ^ "ภูมิทัศน์ทางจิตวิญญาณของอินเดีย: สวรรค์และโลก" . นักเศรษฐศาสตร์ . 24 มีนาคม 2555.
439. ^ Dalrymple, วิลเลียม (27 กรกฎาคม 2555). "อินเดีย: ภูมิศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ โดย Diana L Eck – บทวิจารณ์" . เดอะการ์เดียน .

แหล่งที่มา

แหล่งพิมพ์

• อันโตโนวา KA ; บองการ์ด-เลวิน, จี. ; Kotovsky, G. (1979). ประวัติความเป็นมาของประเทศอินเดียเล่ม 1 มอสโก: สำนักพิมพ์ก้าวหน้า
• Arnold, David (1991), ความอดอยาก: วิกฤตทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ , Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-15119-7
• อาเชอร์, ซีบี; Talbot, C (1 มกราคม 2008), India Before Europe (ฉบับที่ 1), Cambridge University Press , ISBN 978-0-2521-51750-8
• Bandyopadhyay, Sekhar (2004), From Plassey to Partition: A History of Modern India , โอเรียนท์ ลองแมน, ISBN 978-81-250-2596-2
• Bayly, Christopher Alan (2000) [1996], Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780–1870 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0-2521-57085-5
• โบส, สุกาตะ ; Jalal, Ayesha (2003), เอเชียใต้สมัยใหม่: ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม, เศรษฐกิจการเมือง (ฉบับที่ 2), เลดจ์, ISBN 0-415-30787-2
• บราวน์, Judith M. (1994), Modern India: The Origins of an Asian Democracy (2nd ed.), ISBN 978-0-19-873113-9
• Bentley, Jerry H. (มิถุนายน 2539), "ปฏิสัมพันธ์ข้ามวัฒนธรรมและการกำหนดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์โลก", The American Historical Review , 101 (3): 749–770, doi : 10.2307/2169422 , JSTOR  2169422
• Chauhan, Partha R. (2010). "อนุทวีปอินเดียและ 'นอกทวีปแอฟริกา 1 ' " . ใน Fleagle, John G.; เชีย, จอห์นเจ.; กริน, เฟรเดอริค อี.; บาเดน แอนเดรีย แอล.; Leakey, Richard E. (สหพันธ์). ออกจากทวีปแอฟริกา I: The First hominin อาณานิคมของยุโรปและเอเชีย สื่อวิทยาศาสตร์และธุรกิจของสปริงเกอร์ หน้า 145–164. ISBN 978-90-481-9036-2.
• Collingham, Lizzie (2006), Curry: A Tale of Cooks and Conquerors , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, ISBN 978-0-19-532001-5
• Daniélou, Alain (2003), ประวัติโดยย่อของอินเดีย , Rochester, VT: Inner Traditions, ISBN 978-0-89281-923-2
• ดัทท์, รัดดาร์; Sundharam, KPM (2009), Indian Economy , นิวเดลี: S. Chand Group , ISBN 978-81-219-0298-4
• เดเวอโรซ์, สตีเฟน (2000). ความอดอยากในศตวรรษที่ 20 (PDF) (รายงานทางเทคนิค) กระดาษทำงาน IDS 105 . ไบรตัน: สถาบันการศึกษาเพื่อการพัฒนา. เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 16 พฤษภาคม 2017
• เทวี, Ragini (1990). เต้นรำภาษาท้องถิ่นของอินเดียโมติลัล บานาร์ซิดาส. ISBN 978-81-208-0674-0.
• โดนิเกอร์, เวนดี้ , เอ็ด. (1999), สารานุกรมศาสนาโลก , Merriam-Webster , ISBN 978-0-87779-044-0
• Donkin, Robin A. (2003), ระหว่างตะวันออกกับตะวันตก: The Moluccas and the Traffic in Spices Up to the Arrivals of Europeans , Diane Publishing Company, ISBN 978-0-87169-248-1
• Eaton, Richard M. (2005), A Social History of the Deccan: 1300–1761: Eight Indian Lives , The new Cambridge history of India, I.8 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0-2521-25484-7
• Fay, Peter Ward (1993), กองทัพที่ถูกลืม : การต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อเอกราชของอินเดีย, 1942–1945 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน, ISBN 978-0-472-10126-9
• ฟริตซ์, จอห์น เอ็ม.; มิเชล, จอร์จ, สหพันธ์. (2001). ไฟใหม่ใน Hampi: การวิจัยล่าสุดที่วิชัยนคร มาร์จิ้น ISBN 978-81-85026-53-4.
• ฟริตซ์, จอห์น เอ็ม.; มิเชล, จอร์จ (2016). ฮัมปิ วิชัยนคร . ไจโกะ. ISBN 978-81-8495-602-3.
• Guha, Arun Chandra (1971), จุดประกายแห่งการปฏิวัติครั้งแรก , Orient Longman, OCLC  254043308
• คุปตะ เอสพี; Ramachandran, แคนซัส, สหพันธ์ (1976), มหาภารตะ, ตำนานและความเป็นจริง – มุมมองที่แตกต่าง , เดลี: Agam prakashan
• คุปตะ เอสพี; รามจันทรา แคนซัส (2007). "มหาภารตะ ตำนานและความจริง". ในซิงห์ Upinder (ed.). นิวเดลี - ประวัติศาสตร์โบราณ ข่าวสังคมศาสตร์. หน้า 77–116. ISBN 978-81-87358-29-9.
• Kamath, Suryanath U. (2001) [1980] ประวัติโดยย่อของกรณาฏกะ: จากยุคก่อนประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบันบังกาลอร์: Jupiter Books
• Keay, John (2000), อินเดีย: ประวัติศาสตร์ , Atlantic Monthly Press, ISBN 978-0-187113-800-2
• เคโนเยอร์, ​​เจ. มาร์ค (1998). เมืองโบราณของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-577940-0.
• Kulke, แฮร์มันน์ ; Rothermund, Dietmar (2004) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 1986, A History of India (ฉบับที่ 4), Routledge , ISBN 978-0-415-15481-9
• กฎหมาย RCC (1978), "แอฟริกาเหนือในยุค Hellenistic และ Roman, 323 BC ถึง AD 305" ในFage, JD ; Oliver, Roland (eds.), The Cambridge History of Africa , 2 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 978-0-521-20413-2
• Ludden, D. (2002), อินเดียและเอเชียใต้: ประวัติศาสตร์โดยย่อ , One World , ISBN 978-1-85168-237-9
• แมสซีย์, เรจินัลด์ (2004). ของอินเดียเต้นรำ: ประวัติศาสตร์เทคนิคของพวกเขาและละคร สิ่งพิมพ์ อภินาฟ. ISBN 978-81-7017-434-9.
• เมทคาล์ฟ, บี. ; Metcalf, TR (9 ตุลาคม 2549), A Concise History of Modern India (ฉบับที่ 2), Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-68225-1
• Meri, Josef W. (2005), อารยธรรมอิสลามยุคกลาง: สารานุกรม , เลดจ์, ISBN 978-1-135-45596-5
• Michaels, Axel (2004), ศาสนาฮินดู. อดีตและปัจจุบันพรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์: Princeton University Press
• Mookerji, Radha Kumud (1988) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2506], Chandragupta Maurya และสมัยของเขา (ฉบับที่ 4) Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-0433-3
• Mukerjee, Madhusree (2010). เชอร์ชิลสงครามลับ: จักรวรรดิอังกฤษและการทำลายของประเทศอินเดียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง หนังสือพื้นฐาน ISBN 978-0-465-00201-6.
• มุลเลอร์, รอล์ฟ-ดีเตอร์ (2009). "อัฟกานิสถาน als militärisches Ziel deutscher Außenpolitik im Zeitalter der Weltkriege" ใน Chiari แบร์นฮาร์ด (ed.) Wegweiser ซูร์เกสชิชอัฟกานิสถาน พาเดอร์บอร์น: Auftrag des MGFA ISBN 978-3-506-76761-5.
• นิโยกิ, โรม่า (1959). ประวัติความเป็นมาของราชวงศ์คาหาณวาละ โอเรียนเต็ล. OCLC  5386449 .
• Petraglia, ไมเคิล ดี.; อัลชิน, บริดเก็ต (2007). วิวัฒนาการและประวัติศาสตร์ของประชากรมนุษย์ในเอเชียใต้: การศึกษาแบบสหวิทยาการทางโบราณคดี มานุษยวิทยาชีวภาพ ภาษาศาสตร์และพันธุศาสตร์ . สื่อวิทยาศาสตร์และธุรกิจของสปริงเกอร์ ISBN 978-1-4020-5562-1.
• เพตราเกลีย, ไมเคิล ดี. (2010). "ต้นยุคของอนุทวีปอินเดีย: hominin รกราก, dispersals และประวัติศาสตร์อาชีพ" ใน Fleagle, John G.; เชีย, จอห์นเจ.; กริน, เฟรเดอริค อี.; บาเดน แอนเดรีย แอล.; Leakey, Richard E. (สหพันธ์). ออกจากทวีปแอฟริกา I: The First hominin อาณานิคมของยุโรปและเอเชีย สื่อวิทยาศาสตร์และธุรกิจของสปริงเกอร์ หน้า 165–179. ISBN 978-90-481-9036-2.
• Pochhammer, Wilhelm von (1981), ถนนสู่ความเป็นชาติของอินเดีย: ประวัติศาสตร์การเมืองของอนุทวีป , Allied Publishers, ISBN 978-81-7764-715-0
• Raychaudhuri, ตาปาน ; ฮาบิบ, อีร์ฟาน , สหพันธ์. (1982), ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเคมบริดจ์ของอินเดีย เล่มที่ 1: ค. 1200 – ค. 1750สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-1521-22692-9
• เรดดี้, กฤษณะ (2003). ประวัติศาสตร์อินเดีย . นิวเดลี: ทาทา แมคกรอว์ ฮิลล์ ISBN 978-0-07-048369-9.
• ร็อบบ์, พี (2001). ประวัติศาสตร์อินเดีย . ลอนดอน: ปัลเกรฟ.
• Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• Sarkar, Sumit (1989) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2526] โมเดิร์นอินเดีย 1885-1947 แมคมิลแลนกด ISBN 0-333-43805-1.
• สาสตรี, ก.อ. นิลกันต (2498). ประวัติศาสตร์ของอินเดียใต้สมัยก่อนประวัติศาสตร์จากการล่มสลายของ Vijayanagar นิวเดลี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-560686-7.
• Sastri, KA Nilakanta (2002) [1955]. ประวัติศาสตร์ของอินเดียใต้สมัยก่อนประวัติศาสตร์จากการล่มสลายของ Vijayanagar นิวเดลี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-560686-7.
• Schomer, คารีน; McLeod, WH, สหพันธ์ (1987). Sants: การศึกษาในประเพณีการสักการะบูชาอินเดีย โมติลัล บานาร์ซิดาส. ISBN 978-81-208-0277-3.
• Sen, Sailendra Nath (1 มกราคม 2542) ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณและอารยธรรม ยุคใหม่ อินเตอร์เนชั่นแนล. ISBN 978-81-224-1198-0.
• Singh, Upinder (2551), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , เพียร์สัน , ISBN 978-81-317-1120-0
• Sircar, DC (1990), "Pragjyotisha-Kamarupa", in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, หน้า 59–78
• Sumner, Ian (2001), กองทัพอินเดีย, 1914–1947 , Osprey Publishing, ISBN 1-84176-196-6
• Thapar, Romila (1977), ประวัติศาสตร์อินเดีย. เล่มที่หนึ่ง , เพนกวินบุ๊คส์
• Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretation (PDF) , Orient Blackswan, archived from the original (PDF)เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 2558
• ทาปาร์, โรมิลา (2003). ประวัตินกเพนกวินของอินเดียตอนต้น (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก) หนังสือเพนกวินอินเดีย ISBN 978-0-14-302989-2.
• วิลเลียมส์, ดริด (2004). "ในเงามืดของลัทธิตะวันออกฮอลลีวูด: การเต้นรำแบบอินเดียตะวันออกแท้ๆ" (PDF) . มานุษยวิทยาภาพ . เลดจ์ 17 (1): 69–98. ดอย : 10.1080/08949460490274013 . S2CID  29065670 .

ทั่วไป

• บาแชม อลาบาม่าเอ็ด ภาพประกอบประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของอินเดีย (Oxford University Press, 2007)
• Buckland, CE Dictionary of Indian Biography (1906) 495pp full text
• Chakrabarti DK 2009. อินเดีย ประวัติศาสตร์โบราณคดี : ยุคหินเก่าสู่รากฐานประวัติศาสตร์ยุคแรก
• Dharma Kumar และ Meghnad Desai, eds. ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเคมบริดจ์ของอินเดีย: เล่มที่ 2, c. 1751 – ค. 1970 (2nd ed. 2010), 1114pp ของบทความวิชาการ
• ฟิชเชอร์, ไมเคิล. ประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมของอินเดีย: ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงศตวรรษที่ 21 (Cambridge UP, 2018)
• กุฮา, รามจันทรา. อินเดียหลังคานธี: The History of the World's Largest Democracy (2007), 890pp; ตั้งแต่ พ.ศ. 2490
• เจมส์, ลอว์เรนซ์. Raj: The Making and Unmaking of British India (2000) ออนไลน์
• ข่าน, จัสมิน. The Raj At War: ประวัติศาสตร์ของผู้คนในสงครามโลกครั้งที่สองของอินเดีย (2015); นอกจากนี้ยังมีการตีพิมพ์เป็นอินเดียในสงคราม: อนุทวีปและสงครามโลกครั้งที่สอง [1]
• ข่าน, จัสมิน. The Great Partition: The Making of India and Pakistan (2n d ed. Yale UP 2017) ข้อความที่ตัดตอนมา
• แมคคลอยด์, จอห์น. ประวัติความเป็นมาของอินเดีย (2002) ข้อความที่ตัดตอนมาและการค้นหาข้อความ
• Majumdar, RC  : ประวัติศาสตร์ขั้นสูงของประเทศอินเดียลอนดอน 1960 ISBN  0-333-90298-X
• Majumdar, RC (ed.) : The History and Culture of the Indian People , Bombay, 1977 (ในสิบเอ็ดเล่ม).
• Mansingh, Surjit The A to Z ของอินเดีย (2010) สารานุกรมประวัติศาสตร์ที่กระชับ
• Markovits, คลอดด์, เอ็ด. ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่ ค.ศ. 1480–1950 ( ค.ศ. 2002) โดยทีมนักวิชาการชาวฝรั่งเศส French
• เมทคาล์ฟ, บาร์บาร่า ดี. และโธมัส อาร์. เมทคาล์ฟ ประวัติโดยย่อของอินเดียสมัยใหม่ (2006)
• Peers, Douglas M. India ภายใต้กฎอาณานิคม: 1700–1885 (2006), 192pp
• Richards, John F. The Mughal Empire ( ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ใหม่แห่งอินเดีย ) (1996)
• Riddick, John F. The History of British India: A Chronology (2006) ข้อความที่ตัดตอนมา
• Riddick, John F. ใครเป็นใครในบริติชอินเดีย (2541); ตัดตอนมา 5000 รายการ 5000
• รอทเธอร์มุนด์, ดีทมาร์. ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของอินเดีย: จากยุคก่อนอาณานิคมถึง 2534 (1993)
• Sharma, RS , อดีตโบราณของอินเดีย , (Oxford University Press, 2005)
• ซาร์การ์, สุมิต. อินเดียสมัยใหม่ 2428-2490 (2002)
• อาวุโส RC (2006). เหรียญอินโด-ไซเธียนและประวัติศาสตร์ ปริมาณ IV Classical Numismatic Group, Inc. ISBN 978-0-9709268-6-9.
• Singhal, DP A ประวัติศาสตร์ของชาวอินเดีย (1983)
• สมิธ, วินเซนต์. The Oxford History of India (พิมพ์ครั้งที่ 3 ค.ศ. 1958) ล้าสมัย
• หอก, เพอร์ซิวาล . ประวัติศาสตร์อินเดีย . เล่มที่ 2 หนังสือเพนกวิน (1990) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2508]
• สไตน์, เบอร์ตัน. ประวัติศาสตร์อินเดีย (1998)
• ทาปาร, โรมิลา. ต้นอินเดีย: จากต้นกำเนิดถึง AD 1300 (2004) ข้อความที่ตัดตอนมาและการค้นหาข้อความ
• ทอมป์สัน เอ็ดเวิร์ด และจีที การ์รัต การเพิ่มขึ้นและการปฏิบัติตามกฎของอังกฤษในอินเดีย (1934) 690 หน้า; การสำรวจเชิงวิชาการ ค.ศ. 1599–1933 ข้อความที่ตัดตอนมาและการค้นหาข้อความ
• ทอมลินสัน, BR The Economy of Modern India, 1860–1970 (The New Cambridge History of India) (1996)
• Tomlinson, BR เศรษฐกิจการเมืองของ Raj, 1914-1947 (1979) ออนไลน์
• วอลเพิร์ต, สแตนลีย์. A New History of India (8th ed. 2008) ออนไลน์ฉบับที่ 7

ประวัติศาสตร์

• เบย์ลี แคลิฟอร์เนีย (พฤศจิกายน 2528) "รัฐและเศรษฐกิจในอินเดียกว่าเจ็ดร้อยปี". การทบทวนประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ . 38 (4): 583–596. ดอย : 10.1111/j.1468-0289.1985.tb00391.x . จสท 2597191 .
• โบส, มิฮีร์. "นักประวัติศาสตร์ที่หายไปของอินเดีย: Mihir Bose กล่าวถึงความขัดแย้งที่อินเดีย ดินแดนแห่งประวัติศาสตร์มีประเพณีประวัติศาสตร์ที่อ่อนแออย่างน่าประหลาดใจ" History Today 57#9 (2007) pp. 34– ออนไลน์
• เอลเลียต, เฮนรี เมียร์ส; จอห์น ดาวสัน (1867–1877) ประวัติศาสตร์อินเดียตามที่นักประวัติศาสตร์บอกเล่า สมัยมูฮัมหมัด . ลอนดอน: Trübner and Co.
• คาห์น, จัสมิน. "Remembering and forgetting: South Asia and the Second World War' in Martin Gegner and Bart Ziino, eds., The Heritage of War (Routledge, 2011) pp. 177–193.
• Jain, M. อินเดียที่พวกเขาเห็น : บัญชีต่างประเทศ (4 เล่ม) Delhi: Ocean Books, 2011
• Lal, Vinay, ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์: การเมืองและทุนการศึกษาในอินเดียสมัยใหม่ (2003)
• Palit, Chittabrata, ประวัติศาสตร์อินเดีย (2551).
• Arvind Sharmaศาสนาฮินดูและความรู้สึกของประวัติศาสตร์ (Oxford University Press, 2003) ISBN  978-0-19-566531-4
• E. Sreedharan, A Textbook of Historiography, 500 BC ถึง AD 2000 (2004)
• Warder, AK, บทนำสู่ประวัติศาสตร์อินเดีย (1972)

ประถม

• The Imperial Gazetteer of India (26 vol, 1908–31) คำอธิบายโดยละเอียดของอินเดียทั้งหมดในปี 1901 ฉบับออนไลน์

แหล่งข้อมูลออนไลน์

• ประวัติศาสตร์อินเดียพอดคาสต์: https://historyofindiapodcast.libsyn.com/