Pathans ในอินเดียเป็นพลเมืองหรืออาศัยอยู่ในประเทศอินเดียที่มีเชื้อชาติPashtunวงศ์ตระกูล "ปาทาน" เป็นศัพท์ภาษาฮินดี - อูรดูในท้องถิ่นสำหรับบุคคลที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ปัชตุน หรือสืบเชื้อสายมาจากมัน [7] [8]คำว่านอกจากนี้ยังพบพูดถึงในหมู่แหล่งตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ในวรรณกรรมยุคอาณานิคมของอังกฤษในอินเดีย [9] [10] ในอดีต คำว่า " อัฟกัน " ก็มีความหมายเหมือนกันกับชาวปาทาน [11]ปาทานมาจากPashtunistanภูมิภาคคร่อมปากีสถานและอัฟกานิสถาน[12] [13] Show ปาทานในอินเดีย ประชากรทั้งหมด3.2 ล้าน (2018; ประมาณการAIPJH ) [1] [2] [3] 21,677 (ตัวเลขสำมะโนประชากรปี 2554 ของผู้พูดภาษา Pashto) [4]ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ภาษา
ศาสนาศาสนาอิสลาม ( ซุน , ชิ[6]และSufi ) [5] ชนกลุ่มน้อย: ศาสนาฮินดูและศาสนาซิกข์กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องชาวอัฟกันในอินเดีย
มีการประมาณการที่แตกต่างกันของประชากรเชื้อสายปาทานที่อาศัยอยู่ในอินเดียตั้งแต่ 3.2 ล้านคนต่อAll India Pakhtoon Jirga-e-Hin [1] [2] [3]ถึงประมาณ 10 ล้านคน [14] Khan Mohammad Atif นักวิชาการที่มหาวิทยาลัยลัคเนาประมาณการว่าจำนวนประชากรของชาวปาทานในอินเดียอาจเป็น "สองเท่าของประชากรในอัฟกานิสถาน" [15]ในการสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดีย พ.ศ. 2554 มีบุคคล 21,677 รายรายงานว่าภาษา Pashtoเป็นภาษาแม่ของพวกเขา [4] การอพยพครั้งใหญ่ของชาวพัชตันไปยังอินเดียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 และ 12อันเป็นผลมาจากอาณาจักรและราชวงศ์ของชาวมุสลิมจำนวนมากที่ก่อตั้งโดย Pashtunsในอนุทวีปอินเดีย [14] Pashtuns ก็มาถึงในฐานะพ่อค้า เจ้าหน้าที่ ผู้บริหาร นักการทูต นักเดินทาง นักบุญและนักเทศน์ทางศาสนา[5]นักเรียน และในฐานะทหารที่รับใช้ในกองทัพของผู้ปกครองอินเดีย ในหลายกรณีการย้ายถิ่นและการตั้งถิ่นฐานที่เกิดขึ้นในหมู่ทั้งสมัครพรรคพวก [6]วันนี้ปาทานเป็นคอลเลกชันของชุมชนกระจัดกระจายหลากหลายในปัจจุบันทั่วยาวและความกว้างของอินเดียที่มีประชากรที่ใหญ่ที่สุดในการตัดสินหลักในที่ราบลุ่มของภาคเหนือและภาคกลางของอินเดีย [14] [6] [15]หลังจากที่พาร์ติชันของอินเดียในปี 1947 หลายคนอพยพไปปากีสถาน [14]ส่วนใหญ่ของอินเดีย Pathans เป็นภาษาอูรดูพูดชุมชน , [14]ที่ได้หลอมรวมเข้าสังคมท้องถิ่นในช่วงเวลาของรุ่น [16] ชาวปาทานมีอิทธิพลและมีส่วนสนับสนุนในด้านต่างๆ ในอินเดีย โดยเฉพาะการเมือง วงการบันเทิง และกีฬา [15] ประวัติศาสตร์Pathans ของอินเดียในชุมชนที่ตามรอยบรรพบุรุษของพวกเขาไปยังภูมิภาค Pashtun ของปากีสถานและอัฟกานิสถาน [12]บ้านเกิด Pashtunตั้งอยู่ในเอเชียกลางและภาคตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียใต้ ; [17]มันทอดยาวอย่างคร่าว ๆ จากพื้นที่ทางใต้ของแม่น้ำอามูในอัฟกานิสถานไปทางตะวันตกของแม่น้ำสินธุในปากีสถาน ส่วนใหญ่ประกอบด้วยเขตตะวันตกเฉียงใต้ ตะวันออก และบางส่วนทางเหนือและตะวันตกของอัฟกานิสถานและKhyber PakhtunkhwaและทางเหนือของBalochistanทางตะวันตกของปากีสถาน[ 18]โดยมีเส้น Durandทำหน้าที่เป็นพรมแดนระหว่างสองประเทศ [12]ฮินดูกูชภูเขาคร่อมเหนือของภูมิภาค [7] [19]ภูมิศาสตร์ปาทานเป็นตะวันออกIranicกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกของอินโดอารยันชาติพันธุ์ทางเหนือของชมพูทวีป (20) Pashtuns บางคนจากชนเผ่าGhiljiเคยอพยพตามฤดูกาลไปยังอินเดียในฤดูหนาวในฐานะพ่อค้าเร่ร่อน พวกเขาจะซื้อสินค้าที่นั่น และขนส่งโดยคาราวานอูฐในฤดูร้อนเพื่อขายหรือแลกเปลี่ยนในอัฟกานิสถาน [21] ข้อมูลประชากรชาวปาทานของอินเดียสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าและเผ่าต่างๆ บางส่วนของชนเผ่า Pashtun ทั่วไปที่พบในประเทศอินเดียรวมถึงAfridis , Ahmadzais , Bettani , Durranis , Kakars , Khattaks , Lodis , Orakzais , ShiranisและYusufzais [22] [11] ชาวฮินดูปาทานPrithviraj Kapoorใน 1951 ภาพยนตร์ Awaara นักแสดงที่มีเชื้อสายปัญจาบระบุว่าเป็นชาวฮินดูปาทานและพูดภาษาปัชโต [22] คำว่า "ชาวฮินดูปาทาน" มักใช้เพื่อระบุตนเองโดยชาวฮินดูอินเดียบางคนที่มาจากหรือเกิดในภูมิภาคปัชตุนของอังกฤษอินเดีย (ปัจจุบันคือปากีสถาน) [23] [24]เช่นเดียวกับผู้ที่มาจากอัฟกานิสถาน . [25] 1947 พาร์ติชันของอินเดียที่นำไปสู่การอพยพของชาวฮินดูตั้งรกรากอยู่ในอดีตตะวันตกเฉียงเหนือของจังหวัดชายแดน (NWFP) และBaluchistanซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถานที่ทันสมัยเข้าเพิ่งเป็นอิสระอินเดีย [26] [27]บุคคลที่มีชื่อเสียงจากภูมิภาคเหล่านี้ ส่วนใหญ่เปชาวาร์ ซึ่งระบุว่าเป็นชาวฮินดูปาทานรวมถึงปัญจาบ-กำเนิดนักเคลื่อนไหวอิสระBhagat ราม Talwar [28]และรัฐมนตรีสหภาพMehr Chand คันนา ; [29] [30] Prithviraj Kapoor , [31]บรรพบุรุษของบอลลีวูดของ Kapoor ครอบครัว (พร้อมด้วยลูกชายของเขาRaj , [32] Shammi [33]และShashi Kapoor ), [32]จากเชื้อสายปัญจาบ; [22]ลูกพี่ลูกน้องของเขาSurinder Kapoor (บิดาของAnil Kapoor ); [34]นักแสดงVinod Khanna , [6]และโปรดิวเซอร์ภาพยนตร์ FC Mehra (บิดาของUmesh Mehra ) [35] Pushpa กุมารี Bagai เขียนว่าศาสนาฮินดูปาทานในอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อพยพมาจากDerawaliพื้นที่ที่พูดของเดอราอิสมาอิลข่านมีเอกลักษณ์ของตัวเองอาหารมังสวิรัติ [36] [37]ในประวัติศาสตร์ศิลปะของเธอบทประพันธ์แม่น้ำแห่งไฟ , นักเขียนเคอร์ราทูเลนไฮเด อร์ ทำให้การอ้างอิงถึงฮินดูปาทานจาก NWFP ที่ถูกแทนที่ด้วยพาร์ทิชันและตั้งรกรากอยู่ในประเทศอินเดีย [38] บางฮินดูที่อาศัยอยู่ใน Balochistan ก่อนปี 1947 และต่อมาได้อพยพไปยังประเทศอินเดียต่อไปนี้พาร์ติชันที่มีวัฒนธรรม Pashtunized สูงและรูปแบบของการพูดภาษา Pashto หรือบา [27] [39] [40]พวกเขาระบุตัวเองในวัฒนธรรมว่าเป็นชาวปาทานและสมาชิกของชนเผ่าคาการี มีต้นกำเนิดมาจากQuettaและLoralaiพวกเขานำขนบธรรมเนียมและการปฏิบัติของพวกเขามาสู่อินเดียซึ่งพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามSheenkhalai (Pashto สำหรับ "คนผิวสีฟ้า") [27]ชื่อนี้มาจากประเพณีใหม่ของผู้หญิงที่ฝึกฝน ที่จะประดับใบหน้า มือ และผิวหนังด้วยรอยสักถาวรเพื่อเพิ่มรูปลักษณ์ รอยสักชนเผ่าที่ตกแต่งอย่างสวยงามเหล่านี้ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของศิลปะและความงามในวัฒนธรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม รอยสักเหล่านี้กลับถูกดูหมิ่นโดยชาวอินเดียคนอื่นๆ [27]ผู้หญิงสวมชุดปักมือแบบดั้งเดิมที่เรียกว่าkakrai kameezคล้ายกับFiraqซึ่งเป็นเสื้อผ้าชั้นบนที่สวมใส่โดยผู้หญิง Pashtun (27)พวกเขายังฟังเพลงปัชโตและจะสอนภาษาให้ลูก ๆ ของพวกเขา [27]เนื่องจากวัฒนธรรมและรูปลักษณ์ที่แตกต่างกัน พวกเขามักถูกมองว่าเป็นมุสลิมหรือชาวต่างชาติโดยชาวบ้าน [27] [41] Sheenkhalai จำนวนถึง 500 ในช่วงเวลาของพาร์ทิชันตัดสินส่วนใหญ่อยู่ในรัฐราชสถาน (ในUniara , ชัยปุระและChittorgarh ) และเจบบุตรบุญธรรมและวัฒนธรรมอินเดีย [27]ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะรื้อฟื้นวัฒนธรรมพื้นเมืองของพวกเขา ในปี 2018 อดีตประธานาธิบดีอัฟกานิสถานฮามิดการ์ได้พบกับสมาชิกของชุมชนนี้และเปิดตัวโครงการศิลปะ Sheenkhalai ในช่วงเทศกาลวรรณกรรมชัยปุระ [27]สารคดีความยาวเรื่องSheenkhalai – The Blue Skinผลิตโดย Shilpi Batra Adwani ซึ่งเป็น Sheenkhalai รุ่นที่สาม สำรวจประวัติศาสตร์และต้นกำเนิดของชุมชนนี้และได้รับทุนจากมูลนิธิอินเดีย–อัฟกานิสถาน [27] ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมาชาวฮินดูชาวปากีสถานบางคนจากเปชาวาร์และพื้นที่โดยรอบได้ย้ายไปอินเดีย โดยส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองอมฤตสาร์ จาลันดาร์ลูเธียนาและฟิรอซปูร์ เช่นเดียวกับในเดลี ราชสถาน และสถานที่อื่นๆ ทั่วอินเดีย ในปี 2548 พวกเขามีครอบครัวมากกว่า 3,000 ครอบครัว รวมทั้งชาวฮินดูและซิกข์ [42] [43]อัมริตซาร์เองเป็นบ้านของครอบครัวเปชวารีมากกว่า 500 ครอบครัว และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เรียกว่าเปชวารี Mohalla ซึ่งพวกเขาได้ตั้งวัดฮินดูสำหรับชุมชน พวกเขาส่วนใหญ่เป็นนักธุรกิจ [42] [43]ตาม Hindustan Times ประมาณ 250 ครอบครัวชาวฮินดูและซิกข์อาศัยอยู่ในพื้นที่ชื่อ "Mini Peshawar" ใกล้Chhehartaใน Amritsar ในปี 2016 [43]แม้ว่า Peshawar จะไม่ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากการจลาจลในชุมชนเช่น ภูมิภาคอื่น ๆ ระหว่างการแบ่งแยก ชาวเปชวารีชาวฮินดูอ้างถึงปัญหาทางเศรษฐกิจ ความท้าทายด้านความมั่นคง และความรุนแรงทางศาสนาเป็นสาเหตุของการอพยพของพวกเขาหลังจากได้รับเอกราช คลื่นของการอพยพที่คล้ายกันยังคงดำเนินต่อไปในทศวรรษ 1980, 1990 และ 2000 [42] [44]หลังจากอาศัยอยู่ในอินเดียมาระยะหนึ่งแล้ว ชาวฮินดูเหล่านี้สามารถได้รับสัญชาติอินเดียได้ ผู้สูงอายุ Peshawari ฮินดูมีความแตกต่างของพวกเขาเนื่องจากเสื้อผ้า Peshawariและผ้าโพกศีรษะ Peshawariซึ่งบางส่วนของพวกเขาสวมใส่และพวกเขาสนทนาในภาษา Pashto หรือท้องถิ่นภาษา Peshawari อย่างไรก็ตาม คนรุ่นใหม่ไม่เก่งภาษาเหล่านี้ [42] [43] นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ชาวฮินดูชาวอัฟกานิสถานหลายพันคนก็ได้เข้ามาตั้งรกรากในอินเดียขณะหลบหนีสงครามและการกดขี่ข่มเหง หลายคนเคยอาศัยอยู่ในพื้นที่ Pashtun มาหลายชั่วอายุคน พูดภาษา Pashto และฝึกฝนวัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจาก Pashtun [45] พลัดถิ่นมีการพลัดถิ่นทุติยภูมิของชาวปาทานจากอินเดีย รวมทั้งผู้ที่ถูกส่งตัวจากบริติชอินเดียไปยังอาณานิคมอื่น ๆ หลายแห่งในฐานะคนงานที่ถูกผูกมัดในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 [46] จำหน่ายอินเดียเหนือในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2497 ชนเผ่าปัชตุนกว่า 100,000 คนที่อาศัยอยู่ในชัมมูและแคชเมียร์ที่ปกครองโดยอินเดียได้รับสัญชาติอินเดีย [47]พวกเขาเป็นส่วนใหญ่endogamousชุมชนที่พูดภาษา Pashto ซึ่งบรรพบุรุษอพยพมาจากสิ่งที่ตอนนี้คือปากีสถานและอัฟกานิสถานก่อนได้รับเอกราชของอินเดีย [48]หมู่บ้าน Gotli Bagh ในเขต Ganderbalเป็นที่ตั้งของ Pashtuns ประมาณ 10,000 คน [48]ชุมชนปฏิบัติตามประเพณีของ Pashtun เช่นjirgaเพื่อไกล่เกลี่ยข้อพิพาท และติดตามช่องโทรทัศน์ Pashto เช่นKhyber TVเพื่อติดตามข่าวสารในภูมิภาค (48)พวกเขาส่วนใหญ่แต่งงานกันภายในชุมชนของตน ซึ่งยอมให้ภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขาได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างครบถ้วน [48] เมืองมาเลอร์คอตลาเป็นที่ตั้งของประชากรมุสลิมปัญจาบจำนวนมาก ซึ่งบางคนมีต้นกำเนิดจากปาทาน [49]เป็นเมืองที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมเพียงแห่งเดียวในรัฐปัญจาบของอินเดียนับตั้งแต่การแบ่งแยกในปี 2490 [50]รัฐเจ้าพ่อ Malerkotlaก่อตั้งขึ้นและปกครองโดยราชวงศ์ปาทานที่มีต้นกำเนิดของเชอร์วานีและโลดี [50] [49]ชาวปาทานในมาเลอร์คอตลาถือเป็นกลุ่มที่มีอิทธิพลและส่วนใหญ่เป็นเจ้าของที่ดิน จำนวนของพวกเขาลดน้อยลงหลังจากหลายคนอพยพไปปากีสถาน [49]พวกเขาจะแบ่งออกเป็นเผ่าYusufzai , Lodi, Kakar และ Sherwani เป็นหลัก [49]ผู้ปกครองของรัฐในอดีตมีความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับอาสาสมัครชาวฮินดูและซิกข์ ให้ความคุ้มครองและสิทธิเท่าเทียมกันในฐานะชนกลุ่มน้อย ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุผลที่ว่าทำไมเมืองส่วนใหญ่จึงรอดพ้นจากความรุนแรงระหว่างการแบ่งแยก [50]แม้ภายหลังได้รับเอกราช สมาชิกของราชวงศ์ปาทานยังคงได้รับการสนับสนุนทางการเมืองในการเลือกตั้งระดับรัฐต่อไป [49] จัณฑีครห์เป็นจุดหมายปลายทางร่วมกันสำหรับนักเรียนชาวอัฟกันที่ศึกษาระดับอุดมศึกษาในอินเดีย พวกเขาเลขได้ถึง 500 ของ 2019 และได้รับการลงทะเบียนเรียนในสถาบันการศึกษาที่แตกต่างกันรวมทั้งPanjab มหาวิทยาลัย [51] [52]เจ้ารัฐ Pataudiซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยครอบครัว Pataudiและปกครองโดยมหาเศรษฐีแห่ง Pataudiถูกศูนย์กลางในPataudiใน Haryana ทันสมัยGurgaonอำเภอ Pataudis มีเชื้อสายอัฟกัน ซึ่งบรรพบุรุษมาถึงอินเดียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ในฐานะทหารรับจ้างของจักรพรรดิพาชตุน บาห์ลุลโลดีในช่วงรัชสมัยของยุคหลัง [53] [54]ตามคำกล่าวของMansoor Ali Khan Pataudiครอบครัวนี้ "โดยพื้นฐานแล้วชาวอัฟกันที่มีเลือดตุรกีอยู่บ้าง" [55] มีชุมชนเล็กๆ ที่พูดภาษาปัชโต[56]ชาวฮินดูและซิกข์ที่อพยพจากParachinar (ในเขตKurramของปากีสถาน) ไปยังรัฐหิมาจัลประเทศในปี 1948 พวกเขามีองค์กรที่รู้จักกันในชื่อ Akhil Bharatiya Parachinar Biradari ซึ่งพยายามที่จะได้รับสถานะชนเผ่าตามกำหนดการสำหรับชุมชนเพื่อรักษาแรงจูงใจและโอกาสต่างๆ ของรัฐบาลภายใต้คณะกรรมการแห่งชาติสำหรับชนเผ่าตามกำหนดการสำหรับชุมชน "พลัดถิ่น" [57]พวกเขาจะตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านยังชื่อ "Parachinar" ในBharmourในChamba อำเภอ [56] Parachinaris เหล่านี้ถูกกล่าวถึงในเรื่องเครื่องแต่งกายและผ้าโพกหัวของชาวปาทานการเต้นรำที่ได้รับอิทธิพลจากChitraliแบบดั้งเดิมที่รู้จักกันในชื่อgharraและภาษา Pashto ที่พวกเขาพูด [56] จากข้อมูลของ Sohail Hashmi เครื่องแต่งกายของเปชาวารีและผ้าโพกหัวเป็นเครื่องแต่งกายทั่วไปตามท้องถนนของกรุงเดลีจนถึงช่วงทศวรรษ 1960 [26]พื้นที่ของJangpuraมีมานานศูนย์กลางสำหรับชาวมุสลิมปาทานอาจจะเป็นเพราะมันอยู่ใกล้กับNizamuddin Dargah (26) ข้ามทวีปอินเดียประชากรปาทานคือการแพร่กระจายส่วนใหญ่กว่า 74 อำเภอ [14]เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ชาว Pashtuns " Rohilla " หลายหมื่นคนอพยพเข้ามายังรัฐอุตตรประเทศสมัยใหม่ และตั้งรกรากอยู่ในดินแดนที่เป็นที่รู้จักในชื่อภูมิภาคRohilkhand [13] [11] อินเดียตอนกลางอินเดียตะวันตกปาทานมีการตั้งข้อสังเกตว่าเป็นหนึ่งในวรรณะของชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในอูซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนสหภาพของDadra และปติ Haveli และดามันและดีอู [58] ปาทานมีการตั้งข้อสังเกตว่าเป็นหนึ่งในชุมชนมุสลิมจำนวนมากในรัฐกัว พวกเขาใช้นามสกุลข่านในขณะที่ผู้หญิงอาจใช้คาตุนคาทูหรือบีบี มีข้อสังเกตว่าพวกเขาแต่งงานอย่างเสรีนอกชุมชน [58] มุมไบเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวปาทานตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โดยส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากพื้นที่ชนเผ่าทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน [12]อัฟกานิสถานรักษาสถานกงสุลใหญ่ในเมืองบอมเบย์ตั้งแต่ พ.ศ. 2458 โดยพาดพิงถึงประวัติศาสตร์ของชาวอัฟกันและปาทานในเมือง (12) Karim Lala ที่เกิดในอัฟกานิสถานเป็นหนึ่งในสามของDon ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในนรกมุมไบมานานหลายทศวรรษ ในฐานะหัวหน้าของ "แก๊งปาทาน" กลุ่มมาเฟียที่ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ปาทานส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการก่ออาชญากรรมประเภทต่างๆ[59]คาริม ลาลาใช้อิทธิพลทางการเมืองที่สำคัญและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชนชั้นสูงและสามัญชนในมุมไบ [60] [61] อินเดียตะวันออกมีครอบครัวปาทานอยู่ในเมืองที่มีจี [62] [63] [64] Odishaเคยเป็นหนึ่งในดินแดนที่ชาว Pathans ยึดครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยKhwaja Usman [65] [66] [67] เบงกอลภูมิภาคเป็นอดีตหนึ่งในดินแดนปกครองโดยราชวงศ์ปาทานในอินเดีย [65]ที่Karrani ราชวงศ์สุดท้ายของราชวงศ์ที่จะถือเบงกอลสุลต่านเป็น Pashtun กำเนิด [68]เมืองกัลกัตตาเป็นบ้านของชุมชนอัฟกันและปาทานขนาดใหญ่มาหลายชั่วอายุคน ซึ่งพวกเขาเป็นที่รู้จักโดยคำว่าKabuliwala ("ชาวคาบูล ") และได้ประกอบขึ้นเป็นส่วนประกอบทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของโครงสร้างทางวัฒนธรรมของเมือง [69] [70]คำนี้มาจากเรื่องสั้นที่เป็นสัญลักษณ์และโรแมนติกมากในชื่อเดียวกันที่เขียนโดยรพินทรนาถฐากูรในปี 2435 ซึ่งเรียงความเรื่องราวของพ่อค้าชาวอัฟกันที่เดินทางไปกัลกัตตาและขายผลไม้แห้ง [69] [70]เมื่อมีจำนวนมากกว่า 10,000 ในปี 2544 [70]ประชากรของพวกเขาลดลงเหลือไม่เกิน 2,000 ถึง 5,000 [69]ในปี 2558 [70]หลายคนมีชื่อเสียงในการทำงานเป็นผู้ให้กู้เงินแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นอุตสาหกรรม ซึ่งลดลงตามการแนะนำของไมโครไฟแนนซ์ [70] อินเดียใต้ในช่วงการปกครองของอังกฤษในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นักโทษ Pashtun เป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกส่ง "ข้ามน้ำ" ไปยังอาณานิคมของทัณฑ์บนหมู่เกาะอันดามันเพื่อกักขัง [13]หนึ่ง incarceree ดังกล่าวที่ได้รับการให้บริการจำคุกตลอดชีวิตบนเกาะเชอร์อาลีอาฟกลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักฆ่าของพระเจ้าเมโยที่อุปราชแห่งอินเดียในขณะที่หลังได้ไปเยี่ยมการตั้งถิ่นฐานใน 1872 [71] ตามคำกล่าวของKumar Suresh Singhในรัฐกรณาฏกะชาวปาทาน "กระจัดกระจายในทุกเขต " [63] ตามSN Sadasivanที่แวนคอร์ภูมิภาคเป็นบ้านในกลุ่มของชาวมุสลิมปาทานที่เป็นลูกหลานของก่ายจ้างโดยที่Maharajas แวนคอร์ [72] ซูซาน เบย์ลีสังเกตว่ามหาราชาทราวานโคเรียนในสมัยศตวรรษที่ 18 ได้คัดเลือกทหารปาทานอย่างแข็งขันเพื่อฝึกฝนและนำกองทัพของพวกเขา เช่นเดียวกับอาณาจักรอินเดียใต้อื่น ๆ อีกหลายแห่ง ผู้ซึ่งกระตือรือร้นที่จะเสริมกำลังความสามารถทางทหารของพวกเขาด้วยประสบการณ์ของคนเหล่านี้ [73] อดีตรัฐไฮเดอราบาดมีชุมชนปาทานและองค์กรที่รู้จักกันในชื่อ Pakhtoon Jirga ซึ่งดูแลผลประโยชน์ของชาวพัชตุนที่อาศัยอยู่ในรัฐนั้น [74] อินเดียตะวันออกเฉียงเหนือมีนักธุรกิจชาวอัฟกันบางคนที่อาศัยอยู่ในอัสสัมมาหลายสิบปี พวกเขายังเป็นที่รู้จักกันKabuliwalas [75] Rajkumar Jhalajit ซิงห์ในประวัติโดยย่อของรัฐมณีปุระกล่าวปาทานเป็นหนึ่งของชุมชนในหมู่ชาวมุสลิมมณี [76] ในสิกขิมมุสลิมจะถูกแบ่งออกเป็นสองชั้นหลักทางสังคมที่: Ashraf (ขุนนาง) และajlaf (ไพร่) อดีตมักจะมีคนของ " Sayyad , เชค , โมกุลและชาติพันธุ์ปาทาน." [77] วัฒนธรรมในอินเดีย นามสกุลของชาวมุสลิมข่านมีความหมายเหมือนกันและมักถูกใช้โดยชาวปาทานตามอนุสัญญาการตั้งชื่อของปัชตุนแม้ว่าจะไม่ใช่ชาวข่านทั้งหมดที่มีเชื้อสายปาทาน [78] [14]เทียบเท่าเพศหญิงใช้โดยผู้หญิงปาทานคือคานัมหรือBibi [14]ในระบบวรรณะปัจจุบันท่ามกลางยุคกลางอินเดียมุสลิมสังคมที่ปาทาน (ในอดีตยังเป็นที่รู้จักชาติพันธุ์ 'อัฟกัน' ) ถูกจัดให้เป็นหนึ่งในAshrafวรรณะ - ผู้ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพชาวต่างประเทศ[78]และผู้ที่อ้างว่า สถานะของสังคมชั้นสูงโดยอาศัยพ่วงและปกครองของชาวมุสลิมในชมพูทวีป [79] ชาวปาทานชาวอินเดียรุ่นก่อน ๆ พูดภาษาพาชโตของพวกเขา ในขณะที่บางคนยังคงยึดมั่นในหลักจรรยาบรรณและวิถีชีวิตของชาวปัชตุนที่รู้จักกันในชื่อปัชตุนวาลี [12]จักรวรรดิพัชตุนในอินเดียใช้ภาษาดารีเปอร์เซียในอดีต [80]สืบเนื่องจากวัฒนธรรมที่กลมกลืนไปกับชาวอินเดียนแดงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวปาทานส่วนใหญ่ในอินเดียสูญเสียความสามารถในการพูดภาษาพาชโต และใช้ภาษาฮินดูสถานหรือภาษาถิ่นอื่นๆ แทน [16] [5] อาหารอาหารปาทานขึ้นชื่อเรื่องอาหารที่เน้นเนื้อสัตว์เป็นหลัก โดยทั่วไปแล้ว เนื้อสัตว์จะเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง: ต้มหรือย่าง; หมักและย่างในรูปแบบของTikkaชิ้นวางอยู่บนปฏักในย่าง ; ที่เกิดขึ้นในประเภทที่แตกต่างกันของเคบับ ; ปรุงในปริมาณมากในแกงกับเครื่องเทศอ่อน ๆ หรือจัดเตรียมไว้ในหม้อดิน (เช่นhandi Gosht ) - กินด้วยมือกับขนมปัง (เช่นPeshawari Naan [81]หรือโรตี ) ซึ่งอบในเตาอบ [11] [82] [83]โดยปกติ เนื้อจะยังคงอยู่และได้รับอนุญาตให้ปรุงอาหารด้วยไขมันของมันเอง [84]สะเต๊ะ chapliซึ่งเกิดในเพชาวาร์เป็นขนมที่นิยมในเมืองอินเดีย [85]ผู้อพยพชาวอัฟกันในอินเดียมีความนิยมอื่น ๆ ที่ไม่ซ้ำกันอาหารอัฟกานิสถานเช่นเบอร์เกอร์อัฟกานิสถาน , [86] อัฟกานิสถาน Naan , [84] Mantuเกี๊ยว[84]และKabuli pulao [87]สูตรอาหารอัฟกานิสถานและปาทานใช้เครื่องเทศน้อยกว่า และมักจะปรุงด้วยเกลือ กระเทียม พริกไทย ลูกเกด ไพน์นัท วอลนัท และผลไม้แห้งหรือสดต่างๆ [84] Lajpat Nagarในเดลีเป็นศูนย์กลางของอาหารปาทาน เนืองจากประชากรอัฟกันที่มีขนาดใหญ่ [87] ไก่ทันดูรีเป็นที่นิยมในอินเดียโดยKundan Lal Gujralเป็นปัญจาบฮินดู - "ปาทาน" เชฟจากเพชาวาร์ที่ย้ายไปนิวเดลีในปี 1947 และก่อตั้งMoti Mahal Deluxห่วงโซ่ของร้านอาหาร เนื่องจากอิทธิพลของเปชาวารีในการปรุงอาหารของกุจราล จึงมักถูกมองว่าเป็นอาหารปัญจาบ-ปาทาน [83] [88] Kundal Lal ยังเป็นผู้คิดค้นสัญลักษณ์ไก่เนยและMakhani Dal [82] [83] การศึกษาในแต่ละปี สภาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของอินเดียจะมอบทุนการศึกษา 2,325 ทุนให้กับนักศึกษาต่างชาติ โดยมีการสงวนพื้นที่ไว้หกร้อยเจ็ดสิบห้าทุนโดยเฉพาะสำหรับชาวอัฟกัน [89]ในประเทศอินเดีย, การเพิ่มจำนวนของนักเรียนพื้นเมืองมีการเรียนรู้ภาษา Pashto ที่สถาบันการศึกษาเช่นJawaharlal มหาวิทยาลัยเน [90] อุตสาหกรรมบันเทิงโซฮาอาลีข่านนักแสดงที่เป็นของ ครอบครัว Pataudi โรงหนังเมืองเพชาวาร์ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของจังหวัดชายแดนให้กำเนิดนักแสดงที่โดดเด่นในหลายอุตสาหกรรมภาพยนตร์ภาษาฮินดี, บอลลีวูด [22] [91] [31] [92]นักแสดงชาวอินเดียบางคนก็มีบรรพบุรุษใน Balochistan [93] [94]และอัฟกานิสถาน [95]พื้นที่Qissa Khwani Bazaarของ Peshawar เป็นที่ตั้งของบ้านของบรรพบุรุษของตระกูล Kapoor , Dilip Kumarและ Shah Rukh Khan [96]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต้นกำเนิดHindko [97] Dilip Kumar (เกิด Yusuf Khan) [98] [99] [100]และShah Rukh Khan , [101] [102] [103]หรือชาวฮินดูปาทานที่มีต้นกำเนิดปัญจาบชอบครอบครัว Kapoor , [22] [104] [105]ในขณะที่ไม่เชื้อชาติปาทาน, มักจะเรียกว่า "ปาทาน" เนื่องจากวัฒนธรรมและต้นกำเนิดของพวกเขาในเพชาวาร์ [22] [106]นักแสดงNaseeruddin อิหร่านพร้อมกับบุตรชายของเขาImaad , VivaanและหลานชายMohommed อาลี , อยู่ในครอบครัวของศตวรรษที่ 19 ที่อัฟกานิสถานขุนศึกยานฟิชแนข่านที่เกิดในPaghmanของSaiyidเชื้อสายและย้ายไป ประเทศอินเดียในยุค 1850 ซึ่งเขากลายเป็นคนแรกมหาเศรษฐีแห่ง Sardhana [107] [108] ส่วนใหญ่ข่านของบอลลีวูดอย่างไร เป็นของชุมชนปาทาน[22]รวมทั้งชาย-เกิดเปชวาร์Jayant (เกิด Zakaria ข่าน) และลูกชายของเขาAmjad ข่าน ; [22] Kader Khanซึ่งเป็นของเผ่าKakarกับผู้ปกครองจากKandaharและPishin ; [109] Tanoli -origin พี่น้องFeroz , แซนเจย์และอัคบาร์ข่านพ่อตั้งรกรากอยู่ในบังกาลอร์จากซนิ , [110] [95]และลูกหลานของพวกเขาFardeenและZayed ข่าน ; [22]นักเขียนบทที่มีชื่อเสียงSalim KhanและลูกชายของเขาSalman , ArbaazและSohail Khan (ดูSalim Khan family ) ซึ่งบรรพบุรุษของ Alakozai [6]หรือAkasai [14]อพยพไปยัง Indore จากSwatภาค; [22]พี่น้องผู้อำนวยการ-ผู้อำนวยการสร้างนาซีร์และทาฮีร์ ฮุสเซนอดีตเป็นบิดาของมานซูร์ ข่านและปู่ของอิมราน ข่านและคนหลังที่รู้จักกันในชื่อบิดาของอาเมียร์ไฟซาลและนิคัทข่าน – พร้อมด้วยหลานชายของพวกเขาทาริก ข่านซึ่งบรรพบุรุษปาทานเรียกจากแรต ; [111] [22] [95] [6] Saif Ali Khan , [103]พร้อมด้วยน้องสาวของเขาSoha Ali KhanและลูกสาวSara Ali Khanใคร ของราชวงศ์Pataudiมีญาติในปากีสถานและบรรพบุรุษที่อพยพมาจากอัฟกานิสถาน; [53] [54]และIrrfan Khan [112]นักแสดงหญิงMadhubalaซึ่งบางครั้งเรียกว่า "Marilyn Monroe of Bollywood" เป็นYusufzai Pathan [96]ยังมีผู้กำกับภาพยนตร์ชาวปาทานอีกหลายคน โปรดิวเซอร์และนักเขียนบท เช่นZia Sarhadi ; (22) FarahและSajid Khanผู้มีบรรพบุรุษเป็นชาวปาทานจากเปชาวาร์ [95]และในช่วงเวลาที่ผ่านมาKabir ข่าน [22] Adnan Samiนักร้องและนักแต่งเพลงป๊อปขณะแสดง เพลงชาวปาทานมีส่วนสนับสนุนดนตรีอินเดียเช่นกัน sarod , ซึงใช้ในดนตรีคลาสสิกฮินดูลงมาจาก Pashtun rubabและได้รับการคิดค้นโดยBangashดนตรีGharanaซึ่งอพยพไปยังประเทศอินเดีย (ที่มีลูกหลานรวมถึง ustads Sakhawat ฮุสเซน , ฮาฟิซอาลีข่านและลูกชายหลังของอาลีข่าน Amjad ) [113] [114] GM Durraniเป็นนักร้องเล่นบอลลีวูด ผู้กำกับเพลง และศิลปินวิทยุในช่วงทศวรรษที่ 1930, 1940 และ 1950 [115]ในเพลงป๊อปAdnan Samiต้นกำเนิดของปากีสถานถูกเรียกว่า "ราชาแห่งIndipop " [22] [116] ในวัฒนธรรมสมัยนิยมมีการแสดงตัวละครชาวปาทานในภาพยนตร์บอลลีวูดหลายเรื่อง โดยสร้างประเภทย่อยของสิ่งที่เรียกว่า "ภาพยนตร์ปาทาน" [22] [117]การแสดงละครปาทานในปี 1947 ผลิตโดยโรงละคร Prithviraj Kapoor ของ Prithviraj Kapoor และประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ทั่วประเทศอินเดีย Prithviraj เล่นบทบาทนำในขณะที่ลูกชายของเขา Raj, Shammi และ Shashi ก็ทำหน้าที่เช่นกัน [22] [118] Kabuliwala (1961) ซึ่งBalraj Sahniเขียนถึงบทบาทของตัวเอก ถูกเรียกว่า "แม่ของภาพยนตร์ปาทานทั้งหมด" [22]อิงจากเรื่องสั้นในชื่อเดียวกันที่เขียนโดยรพินทรนาถ ฐากูรในปี พ.ศ. 2435 เนื้อเรื่องของพ่อค้าชาวอัฟกันที่หลงทางในแคว้นเบงกอลในอินเดียก่อนแบ่งแยกดินแดน ก่อนหน้านี้ภาพยนตร์เบงกอลบนพื้นฐานของเรื่องนี้ได้รับการปล่อยตัวในปี 1957 [22] เป็นที่เชื่อกันว่าตัวละครที่มีชื่อเสียงของปาทานเชอร์ข่านซึ่งโดยสคริปต์ซาลิมจาเว็ดและภาพโดยปราณในZanjeer (1973) อยู่บนพื้นฐานของมุมไบมาเฟียดอนคาริมลาลา [22]เพลงYaari Hai Imaan Mera, Yaar Meri Zindagi ("มิตรภาพคือศรัทธาของฉัน เพื่อนคือชีวิตของฉัน") จากภาพยนตร์เรื่องนั้นที่มีอิทธิพลของเครื่องดนตรี Pashtun rubab และเต้นโดยผู้ชายในสไตล์Attan [22] [119]ในปี พ.ศ. 2556 ภาพยนตร์รีเมคได้รับการปล่อยตัวในภาษาฮินดีและภาษาเตลูกูพร้อม ๆ กัน ซึ่งซันเจย์ ดัตต์และศรี ฮารีได้แสดงบทบาทของเชอร์ ข่าน ตามลำดับ [120]พวกเขาให้ความสำคัญในQawwaliสไตล์เต้นรำหมายเลขปาทานKhochey ปาทาน Ki Zubaan [121] ภาพยนตร์แอ็คชั่นQurbani (1980) ซึ่งเจ้าหน้าที่ตำรวจชื่อ Amjad Khan (แสดงโดยAmjad Khanเอง) ไล่ล่าผู้ลี้ภัยสองคน (แสดงโดยFeroz KhanและVinod Khanna ) นำเสนอเพลงQurbani Qurbaniซึ่งตั้งอยู่ใน " ถ้ำปาทาน" . ในเพลง ตัวเอกทั้งสามสวมชุดปาทาน [122] Khuda Gawah (1992) นำแสดงโดยAmitabh Bachchanเป็นชนเผ่าอัฟกันที่จัดการบัญชีกับศัตรูของเขาหลังจากพบว่าตัวเองติดอยู่ในคุกอินเดียและถูกยิงบางส่วนในอัฟกานิสถาน [22] [123] วรรณกรรมและสื่อกวีนิพนธ์ภาษาอูรดูในอินเดียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของชาวปาทาน นอกเหนือจากชุมชนอื่นๆ ที่อยู่ในขอบเขตอิทธิพลของเปอร์เซีย-อาหรับ [124]กวีผู้โด่งดังคนหนึ่งคือJosh Malihabadiชาว Afridi Pathan [125]ลูกพี่ลูกน้องของเขาAbdur Razzaq Malihabadiยังเป็นนักเขียนอีกด้วย [126] Pashto ในอินเดียวรรณกรรมภาษา Pashtoเติบโตในภาคเหนือของอินเดียจากศตวรรษที่ 16 ต้นจนถึงศตวรรษที่ 19 แม้ในขณะที่เปอร์เซียยังคงเป็นภาษาที่โดดเด่นของภูมิภาคในช่วงโมกุลระยะเวลา [127] [128]มันเป็นภาษาประจำจังหวัดที่พูดโดยผู้บริหารระดับสูงและการทหารของ Pashtun และผู้ตั้งถิ่นฐาน Pashtun อื่น ๆ และผู้อาศัยชั่วคราวในอินเดีย [127]ต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ได้ให้หลักฐานของ Pashto โองการและบทกวีที่เกิดขึ้นใหม่จากภูมิภาคแม่น้ำคงคา [127] พ่อชานเป็นSufiที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนที่เก่าแก่ที่สุด Pashto เป็น Pashtun จากWaziristanที่เกิดในJalandhar [129]เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ขบวนการ Roshaniซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และ 17 ได้ก่อให้เกิดกวีและนักเขียนชาว Pashto ที่มีชื่อเสียงในอนุทวีปอินเดีย [129] [127]พื้นที่ที่ก่อตัวในปัจจุบันคืออุตตรประเทศเป็นหนึ่งในไม่กี่ภูมิภาคในอินเดียที่วรรณกรรม Pashto พัฒนาอย่างต่อเนื่อง litterateurs Pashtun จากRohillaชุมชนผลิตงานในภาษาจนถึงศตวรรษที่ 18 ปลาย [127] The All India Radio (AIR) ดำเนินการบริการภาษา Pashto [130] Pashto เป็นบริการวิทยุภายนอกแห่งแรกของ AIR โดยออกอากาศครั้งแรกในวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2482 สำหรับผู้ฟังชาว Pashto ทั่วจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอังกฤษและอัฟกานิสถาน โดยมีวัตถุประสงค์ที่จะตอบโต้propanda วิทยุเยอรมันแทรกซึมเข้าไปในอัฟกานิสถานอิหร่านและเอเชียตะวันตกประเทศดังต่อไปนี้การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง [131] [132]ศูนย์การศึกษาเปอร์เซียและเอเชียกลางศึกษา (CPCAS) ที่มหาวิทยาลัยชวาหระลาล เนห์รู ในกรุงนิวเดลีเปิดสอนหลักสูตรระดับปริญญาตรีในปัชโต [133] [134] [135] ภาษานี้ยังใช้โดยชาวอัฟกัน Pashtun ที่อาศัยอยู่ในอินเดีย [136] ซากีร์ ฮูเซนประธานาธิบดีคนที่ 3 ของอินเดีย บนแสตมป์ปี 1998 ทหารในบริติชอาณานิคมอินเดียที่ปาทานถูกจัดให้เป็นหนึ่งใน " การแข่งขันการต่อสู้ " และทหารจำนวนมากเข้ามาในกองทัพอินเดียอังกฤษ [13] [137]ที่40ปาทานซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพปากีสถานยังคงอยู่ในช่วงเวลาเดียวทั้งหมด-Pathan กองทหารในอังกฤษอินเดีย [138]จากปี พ.ศ. 2440 ถึง พ.ศ. 2451 จำนวนทหารปาทานในกองทัพอังกฤษอินเดียเพิ่มขึ้นจาก 2,500 เป็น 10,500 [9]ประมาณหนึ่งในสี่เป็นAfridisและจำนวนมากถูกดึงออกมาจากพื้นที่ของชนเผ่าที่สร้างพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอังกฤษอินเดียกับอัฟกานิสถาน ประกอบด้วยบริษัท 67 แห่ง ใน 43 กรมทหาร [139]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งจำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 28,000 [140] [141] การเมืองอับดุล Ghaffar ข่านเป็นชาตินิยม Pashtunและเพื่อนสนิทของมหาตมะคานธีที่เป็นผู้นำของสภาคองเกรส -allied Khudai Khidmatgarเป็นหนึ่งในสมาชิกคนสำคัญของอินเดียเป็นอิสระขบวนการต่อต้านการปกครองของอังกฤษก่อนที่พาร์ทิชัน [142] [6]หลังปี 1947 เขาได้กลายเป็นพลเมืองของปากีสถาน [143] ซา กีร์ ฮูเซนชาวอัฟริดี ปาทาน เป็นนักเศรษฐศาสตร์และนักการเมืองซึ่งดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีคนที่สามของอินเดียตั้งแต่ปี 2510 ถึง 2512 ก่อนหน้านั้น เขาเป็นรองประธานาธิบดีคนที่สองของอินเดียและยังดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการแคว้นมคธด้วย [103]ซัลมาน คูร์ชิดหลานชายของเขาทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีกระทรวงกิจการชนกลุ่มน้อยของอินเดีย กฎหมายและความยุติธรรม และกิจการภายนอกตามลำดับ [144] [103] Mohammad Yunusเป็นนักการทูตอาชีพซึ่งทำหน้าที่เป็นเอกอัครราชทูตของอินเดียในหลายประเทศและยังได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงสมาชิกRajya Sabhaในปี 1989 [145] กีฬาอีร์ฟาน ปาทานขณะเล่นโบว์ลิ่งในตาข่าย ปาทานได้เป็นตัวแทนของทีมคริกเก็ตทีมชาติอินเดียทั้งก่อนและหลังประกาศอิสรภาพ พวกเขารวมถึงJahangir Khanซึ่งเป็นBurki Pathan ผู้เล่นให้กับอินเดียระหว่างปี 1932 และ 1936 ภายหลังกลายเป็นผู้ดูแลคริกเก็ตในปากีสถาน [146] Iftikhar Ali Khan Pataudi มหาเศรษฐีแห่ง Pataudiคนที่แปดเล่นให้กับทั้งอังกฤษและอินเดียในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ในที่สุดก็เป็นกัปตันฝ่ายอินเดียในปี 1946 [54]ลูกชายของเขาMansoor Ali Khan Pataudiยังเล่นคริกเก็ตทดสอบอีกด้วย ลูกบอลอินเดียระหว่างปี 1961 และปี 1975 และกลายเป็นกัปตันที่อายุน้อยที่สุดของประเทศเมื่อได้รับการแต่งตั้งในปี 1962 [54] [103]ทั้งหมดกลมซาลิมดูรานี (ซึ่งในบันทึกคริกเก็ตอย่างเป็นทางการเรียกว่าเป็นครั้งแรกในอัฟกานิสถานเกิดทดสอบคริกเก็ตแต่ เกิดใกล้Khyber Pass ) [147]เป็นตัวแทนของอินเดียในการทดสอบคริกเก็ตในปี 1960 และ 1970 [54]พี่น้องคู่หูของYusufและIrfan Pathanเป็นตัวแทนของอินเดียในระดับชาติในทุกรูปแบบ [15] ในกีฬาฮอกกี้Feroze ข่านเป็นผู้ชนะเลิศเหรียญทองอินเดียในโอลิมปิกฤดูร้อน 1928 เขาเป็นชาวปาทานจากจาลันธระ และอพยพไปยังปากีสถานในช่วงต้นทศวรรษ 1950 [148] [149] อาเหม็ดข่านกลายเป็นผู้ชนะเลิศเหรียญทองอินเดียในโอลิมปิกฤดูร้อนปี 1936ในขณะที่ลูกชายของเขาAslam เชอร์ข่านเป็นสมาชิกคนหนึ่งของทีมอินเดียซึ่งได้รับรางวัล1975 ของผู้ชายฮอกกี้ฟุตบอลโลก พวกเขาปาทานจากโภปาล [150] [151] ในควอช, อับดุลบารีเป็นหนึ่งในผู้เล่นชั้นนำของอินเดียในปี 1940 และเป็นตัวแทนของประเทศที่ 1950 บริติชโอเพ่น [152] ยูซุฟข่านเป็นแชมป์อินเดียทั้งหมดสิบสมัย[153]ซึ่งต่อมาได้อพยพไปยังซีแอตเทิล สหรัฐอเมริกา และหันไปสอนผู้เล่นมืออาชีพหลายคน [154] [155]ลูกสาวของเขาShabanaและLatasha Khanเป็นตัวแทนของสหรัฐฯ [153] [156] Ghaus Mohammadเป็นนักเทนนิสชาวอินเดียคนแรกที่ผ่านเข้ารอบก่อนรองชนะเลิศของWimbledonในปี 1939 เขาเป็น Afridi Pathan จาก Malihabad [125] |
Saleem ghanchi ราชา ผ า ม อ สอง
ลิขสิทธิ์ © 2024 th.cemle Inc.
